铁凝在董卿主编的《朗读者》序言中写过这样一段话：

“何为经典？答案可能有很多，但我想最直接的一条，就是它们拥有温暖而强劲的力量，能够长久不衰地体贴灵魂、拨动心弦，触碰到我们情感深处最柔软最深刻的部位。”

在中国古代文学中，说到经典，就不得不想起诸如儒、法、道这些先哲们的思想，它们在中国传统文化中占有非常重要的位置，影响深远。追溯到古代，只要是接受教育，大多都离不开“四书五经”，就连当时的政治、经济，也都与这些哲学思想紧密相连，而到了现代社会里，它们的影响也都还在继续。但唯一不同的是，随着时代的发展进步，想要学习这些哲学经典，越来越难以无从下手了。

可实际上我们心里对于这些经典的向往已久却是由来已久的，可面对那些年代久远的用词、时代、人物、理念等，确实是理不清头绪，可以说每次翻开书，都是一头雾水。关于读这类哲学经典著作，在《高效能阅读》这本书中，养成“阅读体质”的这部分内容里，有这样一个读书技巧正适合读，那就是降低读书门槛，所以我们需要找到一本文学经典的导论书，以此来降低我们的阅读难度。从这点来看，《经典之门：先秦诸子篇》确实不失为是一个明智的选择。

《经典之门：先秦诸子篇》

《经典之门：先秦诸子篇》这本书是由自北京大学、香港大学、香港中文大学等多所国内著名学校的11位学术前沿教授共同编撰，经过不断的讨论、修订，最终完成。内容涵盖了诸子百家中的六家：儒家、道家、法家、墨家、纵横家、杂家、兵家，以及六家的15部经典著作，整本书内容丰富、见识卓绝，是对原作品有效的导读。可以说读了这本书，就相当于是读完了这15部著作，而且你不仅仅会对它们有一个大体上的了解，还会在这些学术教授的引导下，产生更深入的思考。

一、深度解析经典中的“内涵”

如果你看过这15本哲学经典的原著，你就会发现，他们有一个通病——就是过于简短，简短到你无法直接看懂内容，了解含义，甚至前后内容都是断档的。比如打开《论语》，只能看到每章寥寥数语，上下章几乎是没有任何联系，而《老子》全书也就约5000字左右……如果想单独的通过这些内容来阅读理解其内涵，显然对于大多数人来说，都是一件难事，甚至会有一头雾水的感觉，这就成为了阻挡大多数人阅读的第一道门槛。

哲学原著节选

中国古代先哲们的著书立说，不同于我们现代的白话文文章，他们喜欢用“名言隽语、比喻例证”的形式来表达自己的思想，所以你会发现《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证，而其他的著作也大都如此，这也就解释了那些著作的内容为什么都简短，且没有关联性。

在冯友兰的《中国哲学简史》中有这样一句话：“一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。”

所以，我们中国古代的哲学家们的言论、文章，大都用简单的语句来表述，而其内涵是无穷无尽，耐人寻味的。

这就告诉我们，在读这些书的时候，我们都不能单纯的从表面去理解它们，而应该以内容为点，展开去思考更多的内容。樊登读书会的创办者——樊登曾说过这样一句话：“我从未想过《论语》是天下最厉害的治愈书！”我想这也从侧面印证了“简短却颇具内涵”这个道理，实际上《论语》《老子》等这些哲学著作中言论，虽然只有寥寥数语，却都不简单，大体原因是他们只展示给我们一件事的结果，而省略了前提。至于如何找到前提，就要考验我们的能力了。

《经典之门：先秦诸子篇》中的解读，在降低我们阅读门槛的同时，不仅仅是将基本的内容要点概括出来，还为我们延伸讲解了著作本身的意义、时代背景、先秦诸子的情况，甚至是历代的研究进展，让我们可以更深入的去思考，了解其发生原因、存在意义，以及现阶段可以给我们带来的启示。当然，这也是依托了作者们强大的学术背景支持。

比如，我们最熟悉的《论语》，书中先是拆解了“论”“语”的字意，延伸写了《论语》的时代背景、成书、传播、孔子及其弟子的生平，最后论述了《论语》与孔子之学的关系，以及存在的意义。这其中的很多内容，可能只读《论语》原著，可能就无从得知了。

《论语》所载孔门著名弟子表，来源《经典之门》

二、所有的经典都不是单一存在的

俗话说“独木不成林”，中国的这些传统思想之所以历久弥新，不仅仅在于他们本身的内涵丰富，还在于它们之间存在的千丝万缕联系。

在阅读《经典之门：先秦诸子篇》时，你会发现一件有趣的事，就是对于所有著作的解读，都不是单一而存在的。比如，你可以在《吕氏春秋》这部分的解析里发现孟子、荀子，甚至庄子的思想。就是因为《吕氏春秋》里有“物物而不物于物”的观点，这个观点既可以说是庄子的观点，又可以在《荀子·修身》这部分的内容中找到踪影，而如果你进一步仔细探究时，似乎又稍有不同。比如：

“《庄子》《荀子》以‘自身’与‘外物’对举，提出不当以‘自身’从役于‘外物’，而《吕氏春秋》旨在标明‘生命’指可贵，证成‘贵生’之论。”

可以这么说，假如不是把这些经典都研究很多遍的人，也许根本无法清晰理解它们的联系、辨别其中的区别的。《经典之门》在强大的学术团队支持下，它作为我们打开中国传统文化经典的钥匙，为我们打开了一扇不一样的古代文学大门。让我们在阅读这本书的时候，不禁有一种置身于大学教室的感觉，仿佛老师正在解读《商君书》，正在黑板上写着这本书的线索，并将它们作以阐释、联结。更为奇妙的是，我们只需随便翻开书的另一部分，就可以跨越时空，走进另一个课堂，去了解另一位哲学大师的思想世界。

但要想真正走近中国古代经典的世界，光凭借一本导论书，显然是不够的。郭象是《庄子》的大注释家，他的文章要比庄子的文章清晰、好理解很多，主要是因为他把《庄子》的语言解读成了他自己的散文语言，曾有人问：“二者哪个更好？”关于这个问题，有一位禅宗的大师是这样说的：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”所以，并不建议大家读了《经典之门》以后，就不去阅读原著了，相反，正是因为有了《经典之门：先秦诸子篇》的内容，才更应该去仔细阅读原书，理解其中多元化的内容。

如果你对先秦诸子百家感兴趣，却不知如何开始阅读；如果你想了解孔孟之道，却有一些无法解决的困惑；如果你想探索中国哲学的发展……那么，在读原著之前，或者在读的同时，请一定不要错过这本《经典之门：先秦诸子篇》，它不仅仅可以带你轻松读完、理解这些经典，还会为你打开一扇经典之门，创造出一个另类的“文学世界”。