《通玄真经》|古文并没有你想象中那么难，精诚篇

大家好，我是辛元，文中如有不明白的可以私信我，也可以添加辛元：xinyuanxs，辛元会尽自己能力为大家解答，接下来我们共同学习精诚第三段。

老子曰：夫人道者，全性保真，不亏其身，遭急迫难，精通乎天，若乃未始出其宗者，何为而不成，死生同域，不可胁凌，又况官天地，怀万物，返造化，含至和，而已未尝死者也。

圣人合于道，去伪存真，以德修于身则不亏其身。

以道治理天下，则必有人道过度欲望滋扰，圣人必须以天胜人过度的欲望，才能避开因人而起的灾难，天下安平。

宗为天地之宗，天地莫不出于道，更何况人体治理天下呢？天地日月的运行都是在至道的大循环中运行的小循环，人如果不循道而动，而以人胜天，那么后果便是被天所灭，虽然人道的力量很大可以暂时推到天道的运行，但是也会有衰竭的时候，而天道不会，天道最终还是会影响人道的发展方向，所以说精通于天道，笃守天道。

死生同域，不可胁凌，这两句话比较难懂，单独拿出来解一下，道无生无死，无死无终，这里的生死是指道所创造出来的万物，万物生出于道，万物死归于道，这便是生于死，所以说生死同域，因为生和死都是与道相关。

所以君主管理天下要循道而动，不能以人道过度欲望而为，如果君子持人道过度的欲望而治理国家都会出现状况、出现劫难，更何况是要代道管理天地呢？

所以要以天道之心抱怀万物，绝弃人道返于天道，与道不争，以德蓄万物。

万物皆有自己的命数，而只有道不生不死。在《庄子》大宗师篇中所说：“杀生者不死，生生者不生。”大家有兴趣可以查看《庄子》大宗师篇的原文。

精诚形乎内，而外喻于人心，此不传之道也。

修于身而重积德，以天德蓄养百姓，百姓能因君主之厚德而返于天道，自然淳朴，此道无法以语言和形体来表达，为不能传授之道，如同《道德经》开篇所说，道可道非常道，这就需要君主要能够以德修身，以道充心，自己不断的修为自己而绝弃人道的诱惑，知道难、体道难、守道更难，这也是为什么圣人就那么几个，因为人有欲，而欲无穷，想要真正的致虚极、守静笃就需要好好的以道、以德、以神修身了。

圣人在上，怀道而不言，泽及万民，故不言之教，芒乎大哉！

圣人治理天下，循天道而行不言之教，以厚德泽润万民，故天道的不言之教如光芒般普照天下，天下百姓莫不因道而自然自化。

君臣乖心，倍谲见于天，神气相应，微矣，此谓不言之辩，不道之道也。

君臣之心相互违离，背叛欺诈人道之智则会人道过度欲望之门开而现于天下。

人道过度欲望开则会灭天道，天道将会越来越弱，而人道则会越来越强。

这是不需要辩解的错误方法，人道过度的欲望非正道。

夫召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者能有之，却走马以粪，车轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沉。

对被召唤而来的远臣行无为之道，对身边的重臣行无言之教。

夜行者，在《管子》的形势解中是这样说的：“所谓夜行者，心行也，能心行德，则天下莫能与之争矣；故曰：”唯夜行者独有之乎！””行天道无为不言之教，天下自然自正，百姓自然淳朴，国家自然富强。

天下太平，万物无事，没有战争战马不需要去沙场征战，用在农事而非军事，战车也不需要出战。

形未动，而神驰天下，源源不断地将厚德普于天下。

天道无私就也，无私去也，能者有余，诎者不足，顺之者利，逆之者凶。

天道无私不会接近于万物，天道无私也不会离开万物，天道之公以天下万物为刍狗，这样这样的天心才是对天下绝对的公平。

去人道过度之积，积天德之厚，人道治国无论设计得再精巧，一样会漏洞百出。

这便是顺天道者昌，逆天道者亡。

是故以智为治者难以持国，唯同乎大和而持自然应者，为能有之。

以人道伪智巧治理国家是没有办法长久的，也许今天没事，隔天将有亡国之灾。

只有以天道去人道，以厚德蓄天下，行无为不言之教，天下才能国泰民安。

辛元写古文注解也有1个月的时间了，感谢在这当中大家对我的鼓励与支持，古文确实不是一个大众的领域，但是现在也越来越多的人体会到了古文的价值所在，很多年轻人也开始重拾古文，这非常令人欣慰，辛元也会继续努力创造，这也非常感谢大家的每一个赞和每一次的转发，是大家用自己的力量在推倒着古文在现代的发展，在此感谢大家的共同努力！

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《通玄真经》|道原 第二解

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