《通玄真经》|三分钟读懂古文，轻松提高思维深度

大家好，我是辛元，文中如有不明白的可以私信我，也可以添加辛元：xinyuanxs，辛元会尽自己能力为大家解答，接下来我们共同学习精诚第六段。

老子曰：天不定，日月无所载，地不定，草木无所立，身不宁，是非无所形，是故有真人而后有真智，其所持者不明，何知吾所谓知之非不知与？

为什么会天不安定，日月无所载，地不定，草木无所立，身不宁，是非无所行，因为妄为了，不以自然而无为的方式去治国治身，而是以人道为重，以人道的伪智巧去治国治身，逆天而行，顺己而动，而人又是非常容易被欲望所驱使的动物，一旦开始心随欲动，那么欲望之心则会不断的加强，到了最后人无法再和欲望所抗争，牢牢的被欲望所控制，一切的行动及言语都会随人道之欲而动，治身则身坏，治家则家散，治国则国亡，这便是人道驱使最终的结果。

所以先有真人才能生真智，什么是真人，在第一章道原中就有了非常详细的解释，这里再把原文贴出给大家参考：真人体之以虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，不与物杂，至德天地之道，故谓之真人。

如果治理国家的君主不明白什么是天道什么是人道过度的欲望，如何能明白“我”所说的知天道而不知人道呢？ “我”指老子。

积惠重货，使万民欣欣，人乐其生者，仁也；

积蓄恩惠重视财货，使万民喜悦，使人民能够在这样的环境中快乐的生活，这便是仁。

举大功，显令名，体君臣，正上下，明亲疏，存危国，继绝世，立无后者，义也；

大功得以褒举，名声得以彰显，礼待君臣，匡正上下级关系，明辨亲疏，危亡之国能够因此得到延续，绝世世家能够得到继承，立无后人的嗣位，这便是义。

闭九窍，藏志意，弃聪明，反无识，芒然仿佯乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，含阴吐阳而与万物同和者，德也。

不以九窍应接于物，藏匿人道，弃除人之智伪，返天道以天道识天下，脱离人事纷争的人道，逍遥于天道无为无事之业。

含阴吐阳与万物同和，便是能够周知万物，与万物处其和，这里扩展的可以说一下《庄子内篇·齐物论第二》中的：“天地与我并生，而万物与我为一”能够与万物处其和，因为以一而通万物，能够周知万物，自然能够通达万物，以最好的方式与万物共存。

这便是德。

关于德还可以举一个小例子，就像公司员工，有些员工能力非常的强，为公司创造了很多的价值，而老板却害怕员工的能力动摇自己的地位和威严就开始打压员工，让员工失去了为公司努力的动力，老板要是再继续这样只会让员工彻底死心，最后被竞争对手挖走或者自己跳槽。这便是不同和，德不足，不能蓄人。如何做到同和，德足而蓄人，那么就要修身养德，自己必须先能够不被人道的智巧所占据也就是要抛弃世俗观念及所谓的价值观，才能静心而养和气，养以和气才能和睦的相处，不因这些小事而互相埋怨，老板会去弄明白问题的根源在哪，而把根源的问题解决掉。而不是以自己为中心将事情争得明明白白，所以有德才能治理好自身，不断的厚积天德才能使自己能够齐家、治国、平天下。

举这个例子只是为了让大家更好的理解一下什么是德，这只是非常小的小德，因为老子这段所说的德是厚德，厚德得养，而蓄天下，所以，千万不要认为老子庄子这些圣人的书说的是这些小事，只是我们现代人可以借鉴圣人的道来先修于身而治于家。

是故道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣。

天下失道，自然秩序崩坏，君主必须要维持天下的秩序，君主只能代天而模拟效法于天道，定出人伦的规则，代天来治理天下，以德施于天下而治天下。

当君主德不足以蓄于天下之时，就会出现仁义治国，仁义又是德的一种降级，仁义是以人为来制定对于错，通过人为的教导百姓要相互关爱，来维持社会的稳定，但是这些都已经是人为的了，天下的百姓虽然会被教导要以人为的仁爱去待人会失去了天性的淳朴。义就是百姓能自觉的遵守最基本仁的法则，如果百姓都不遵守了，那么仁义也就无法再管控国家里，那么自然之道已经崩坏。

所以《道德经》中所说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，《通玄真经》也是按照这个顺序在告诉圣人君子要如何治理国家。只有，去人德，去下德，去仁义礼，去人之智，存天德，存上德，存道德，去人复天，天下才能安定。

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《通玄真经》|道原 第五解

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