《通玄真经》|道德经的官方注解 精诚篇第五解

大家好，我是辛元，文中如有不明白的可以私信我，也可以添加辛元：xinyuanxs，辛元会尽自己能力为大家解答，接下来我们共同学习精诚第五段。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗，市不预贾，故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔于庭，麒麟游于郊。

这一段字面的意思大多是可以直译的，只需要说明几点即可，黄帝治理天下，是遵循天道而动，观星象，定四时，百姓按照君主给出的四季表，应时而耕，应时而藏，天下百姓得天而富，君主正以天而治天，天下安平，好像君主并没有做什么，但是天下的百官百姓都自然而化。

虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天，阴阳所拥沈不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之，其民童蒙不知西东，视瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游泛然，不知所本，罔养不知所如往，当此之时，禽兽虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。

虙牺氏治理天下时，枕方寝绳指的是以非常原始简约的方式来生活，而一个君主能以自然简约的方式来生活，说明他不积人道之贵，不积难得之祸，追求的并不是享乐。

秋收冬藏，依靠自然大地，抱天道而不离。

使行于人道过度的欲望使得阴阳混乱，会逆气乱而好积过度欲望之物的，只有百姓绝弃人道过度欲望才能返回天道素朴。

最终百姓们返回天道，如同婴儿幼孩，天人未分，能够周知外物，不以积物为贵，行走安详缓慢，悠然自得。百姓如同鱼在水中游，只知游而不知水，却能应自然而生，一切都是那么的自然，无需人为的教化。

禽兽虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，这里不是说禽兽蛇虫都不伤人了，这是不可能的，不然为什么古人要建立防御措施，这不仅是为了防止外部别族入侵，也是防止野兽蛇虫的入侵，因为野兽蛇虫也是循天道自然而动，是不可能随人而动的，吃人伤人，也不过是按照自然的天性罢了，所以这里指的是以天道为事治理天下，不以自身为事，那么人道便无法害天，百姓自然而正，百姓正自然不积人道之欲，天下自然不会被人道所乱。

君主以天之功代道治理天地。

至黄帝要缪乎太祖之下，然而不章其功，不扬其名，隐真人之道，以从天地之固然，何即道德上通，而智故消灭也。

行天之功，以天功来治理天下便无所不成，圣人明白治理好天下绝非是以人之功能够完成得了的，就像很多人会说，打天下容易，治天下难，难就难在事物无穷多，而人再怎么筹划周密也一定会有疏忽，所以道家的主思想便是要去人复天，要以天来治理天下，当天下治理好了，圣人便要去人复天，不以人助天，不以人胜天，绝弃人道过度欲望，守天道，用天道无为之治，无言之教来让天地自然的运行，这样天地自然安宁。

以天道天德通于天下，天下自化，故而人道之伪智巧则会被天道天德所灭。

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《通玄真经》|道原 第四解

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