《通玄真经》|宜须平静，更议其事，愈平静愈安宁（九守｜守平）

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老子曰：尊势厚利，人之所贪，比之身则贱，故圣人食足以充虚接气，

人道过度的欲望就会产生好积、好争、好欲，行于人道过度的欲望则会使人好得、好积、好欲。

人为什么会有贪婪之心，因为被物所累，被物所控，人失则忧，人得则喜，故人以物为己则人随欲动。

而圣人不以人道过度欲望产生之贵为所好，无所积无难得之货，以世间的价值观来看，就是很轻贱的，包括大道亦是如此，大道无象无形，视之不见，听之不闻，博之不得故谓贱。

所以圣人不需要贪多，质朴于身，虚其人道好争、好积、好欲之心，以接于通和之气。

衣足以盖形御寒，适情辞余，不贪得，不多积，

衣服不需要华丽能遮掩形体保暖则可，适可而止，不贪人之所好，不积人欲所积。

清目不视，静耳不听，闭口不言，

不以九窍接物，而让自己的外散于形，人用九窍接物是最表面的感官接物，外物就如此的入于心，未进过任何的分析和处理，这样我们只能知其表面而不知根本，因为我们习惯性的用我们的认知去解读事物。

就是我们看过的、听过的、我们所知道的，这是一种可怕的惯性思维方式，我们的宇宙观有多大，我们看事物的深浅也就多深，为什么同样一件事，有的人能够分析得很透彻，而有的人不管怎么样就是想不明白，这就是心智的不同，九窍要接物，心智更要能将接到的物处理转化分析，洞察事物的根本。

委心不虑，弃聪明，反太素，休精神，去知故，无好憎，是谓大通，

随自然天心，弃伪智巧。

回归没有被人道所熏染的自然本性，抱道而不离。

抱道而积厚德，德全自然精神足，精神足才能思虑平。

去人道小知，返大道大知，不积人道得失，则无所憎恶，与道为一，通于大道。

除秽去累，莫若未始出其宗，何为而不成。

去人道过度的欲望，而抱大道不离，以道为根，以德为本，不离宗，循道德行之则无不成事也。

知养生之和者，即不可悬以利，通内外之符者，不可诱以势，无外之外，至大，无内之内，至贵，能知大贵，何往不遂。

和者，阴阳调，日夜分，万物春分而来，秋分而成，生与成必得和之精，顺应天地而养生便是得和者。

不要被利益所诱惑，而是要通道、循道、合道。符这里要特别注解一下：古代的符是制作成两半，右半留存国君，左半留存统帅，调发军队时，必须符验合后才能生效，这样军队才能听命而动。这里的内外之符则是指天道之符和圣人之符，天人合一才能以御天下。

也不要被权势所诱惑，道无所不在，无所不需，万物莫不出于道，至大无外为大一，至小无内为小一，道大无边际无所不覆，道又小于毫末察之不得，只有去人智，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，以顺天道而修于身，才能重返天道，知其道才能行于道，以道治身、治家、治国、治天下则天下有道，万事安宁。

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《通玄真经》|九守 第六解

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