通玄真经 |守善法于天下，则天下（家庭）安宁 （九守｜守法）

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守法老子曰：上圣法天，其次尚贤，其下任臣，

这一段说的是守法，法则为法则，那么圣人要守什么法，人法地，地法天，天法道，道法自然，自然并不是指自然界，而是道在自然运化资助着天下万物，天下万物因道而常自然，圣人要治理国家自然要站在最高的层次，也需要让天下臣民各任其职，各有所得，使得百姓有所依，有所养，这必须就要以道而治天下，去伪智巧，而回归于自然素朴，立自然无为之教。

所以说圣人取法于天，如果天下失道则以人为模仿天道来治理天下。

任臣者危亡之道也，尚贤者痴惑之原也，

任臣是指儒家的一种君臣关系，强调君臣之间的忠信关系，如果君主的本事不足以治理好臣下百姓，那么臣下就会谋君主之位。

君主失道以人道而治国，则会以智巧而治国，如果连智巧都没有的君主就只能求于群臣帮忙治国。

君主无道无德自然无法掌控发生的这一切，那么群臣以权谋私，而让国家混乱，奸臣会乘机谋权篡位，对君主更会是造谣生事，让一切都按照奸臣的做法来发展，这样国家就已经危亡，那么行君臣忠信关系的开始就是亡国的开始。

如果一个君主不再关心天下，而是任由自己的私欲来治理国家，则是惑乱好争积欲的开始，君主做什么百姓也会跟着做什么，君主好财，臣下为了巴结君主自然会积财而献，百姓看到君臣都如此自然民间也会循此而为，君主如果好色，臣下为了巴结君主自然也会献美女，百姓看到如此自然也会想要，那么国家就会从内部开始腐败瓦解，故谓不尚贤，使民不争。

法天者治天地之道也，虚静为王，虚无不受，

道家的核心观点是取法与天道无为之教，天下才能太平安定。

虚静为自然之道，王这个字要特别拿出来注解一下，王有三横，最上面的一横为天，中间一横为人，最下面的一横为地，中间的一竖为通于天地之人，能通天地者便是有道之人，能将道施于天下便是王。只是现代很多人认为的王或神其实都是被曲解过很低层次的理解。

以天道治理天下，虚其人道过度好争好欲之心，则能不会受外物的纷扰。

静无不持，知虚静之道，乃能终始，故圣人以静为治，以动为乱，故曰勿挠勿缨，万物将自清，勿惊勿骇，万物将自理，是谓天道也。

静为天道，燥为人道过度的欲望，静则不积、不争合天道而不持人道过度的欲望。

虚静之道为天道，至虚极，守静笃只有抱大道而不离才能守道，守道还得明人道过度的欲望，绝弃人道过度欲望闭人道过度欲望之门，固守于天道。

所以圣人要虚静其心，而治于身、治于家、治于国、治于天下。时刻察觉人道的滋生，闭于人道而绝弃人道过度欲望之躁动。

故行天道无为之教，生而弗有，为而弗恃，功成而不居，而使天下常自然，万物应道而自然自化、自理、自正于天下，这便是天道。

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《通玄真经》|九守 守静

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