《通玄真经》|国学之根，坚守清静，复返自然（九守｜守清）

大家好，我是辛元，文中如有不明白的可以私信我，也可以添加辛元：xinyuanxs，辛元会尽自己能力为大家解答，接下来我们共同学习九守第八解，也是九守的：守清。

守清老子曰：人受气于天者，耳目之于声色也，鼻口之于芳臭也，肌肤之于寒温也，

人禀赋于阴阳二气受命于天，耳目可闻见于声色，口鼻可以闻尝各种味道，口鼻其实是相通的，可以做一个小实验，吃东西时将鼻子捏住，就很难尝出实际的味道，肌肤可以感受温暖。

其情一也，或以死，或以生，或为君子，或为小人，所以为制者异。

不同的人以九窍接于同样的外物的感受都是一样的，不同的是以什么样的状态应接于外物，以人道而接则沉浸于耳目口鼻之中，视觉、口觉、听觉之欲便直接入于心，大道是恬倓无味，虚静无形，如果人沉迷在口、鼻、耳欲之中是无法体察到大道的。

所因道不同则结果也不同，人道过度的欲望亡，则天道生，或以君子行天道，或以小人行人道过度的欲望，如此都是因“道”而异。

神者智之渊也，神清则智明，智者心之府也，智公则心平，

人无言则能养神，这里不是说人不说话就能养神，而是行天道的无言，人道有言，无言因自然而化，以此而养神，俞合天道则俞盛神，盛神才能真正的体道、知道、守道，故谓明。

知其道合其道则能将神府养于心，使其精神能内守而不因外物而散，内心虚静不要外物的得失而悲喜于心，则能平静而不公于外物。

人莫鉴于流潦而鉴于澄水，以其清且静也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假于不用也。

这句话直译的意思是人不以流水为镜，要以澄清之水为镜，天道虚而平静，人道燥而好动，故以天道应万物则能以一通达，知其根本，天道贵无，人道贵有，以天道之无统御万物之有。

《道德经》十一章的无之以为用就很好的说了如何以道而统御万物，道之虚，物之实，以道而无用来利万物。

夫鉴明者则尘垢不污也，神清者嗜欲不误也，故心有所至，则神慨然在之，反之于虚，则消躁藏息矣，此圣人之游。

合天道者则不会被欲所控所累，精神安宁不以九窍而应接外物则不会被欲所惑。

所以心不能内定，则精神外散于身，返回大道虚静则能精神内守于心，人道躁动则会是精神外散，外散则被物所累，被误所累则会曲道全己，所以要消燥而藏息，循天道而行故谓圣人之行。

故治天下者，必达性命之情而后可也。

圣人治理天下，必先守其内，返天道虚静，消散人道躁动，虚精守中，无为守清，去人道好争好积好欲之心这样才能通达天性之心，以达到无为而统御天下。

为方便大家查看往期文章，辛元将往期文章链接做在下方

《通玄真经》|九守 第八解

链接可以直接跳转到，大家可以直接点击查看

也可以点击了解更多查看作者主页。