《通玄真经》|求真理，存真情，抱璞守真（九守｜守真）

大家好，我是辛元，文中如有不明白的可以私信我，也可以添加辛元：xinyuanxs，辛元会尽自己能力为大家解答，接下来我们共同学习九守第九解，也是九守的：守真。

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守真老子曰：夫所谓圣人者，适情而已，量腹而食，度形而衣，节乎己而，贪污之心无由生也，故能有天下者，必无以天下为也，

所谓圣人，循天道天理而行罢了，少私寡欲，不争、不积人道所好所贵。

过度沉迷在人道欲望中会迷失自我，天道无欲，去人道过度的欲望则能天道盛，物不入心，不被外物所累。

人道过度的好贵之心才不会累于身，所以治理天下的圣人才不会将天下据为己有，不贪天功职责能去人复天，天下将自然自正，万物莫不应道而自化。

为什么道家的经典几乎通篇都会强调要去人道过度的欲望返天道，是因为天下没有所谓的公平只有道才会有绝对的公平。

之前有人和我说为什么要去灭人性，人就应该遵循自己的人性，灭人道简直是歪曲圣人的学说，那么这里也扩一下。

首先灭人道指的是灭人道过度的欲望，之前的文章也说过很多次，人道在天道地道也占有很重要的位置，也是能影响天道地道的运转方向，所以人道不可灭。然后再来看看庄子中的一段原文：“贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者，事也；粗而不可不陈者，法也；远而不可不居者，义也；亲而不可不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。

故圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。物者莫足为也，而不可不为。不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；不明于道者，悲夫！何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”

道、德、仁、义、礼根出同源，都为治理天下的方法，以道家学说来看这是逐层降级的方法。

当天下失道，那么就以德来蓄养天下，失去了天道，君主只能人为的以天德来代天来府万物，百姓失德后，就用仁来治理天下，仁便是仁爱，也就是儒家的重要思想，通过人为的教导百姓要相互关爱，来维持社会的稳定。义就是百姓能自觉的遵守最基本仁的法则，如果百姓都不遵守了，那么仁义也就无法再管控国家里。

当法制都没有办法治理国家以后，就只能用礼来治国理，人为的创造出法制来管控百姓了，做错了就要有惩罚，通过法制的威严来管控住国家，让国家保持安稳。

所以《道德经》中所说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，所以《通玄真经》也是按照这个顺序在告诉圣人君子要如何治理国家。只有，去人德，去下德，去仁义礼，去人之智，存天德，存上德，存道德，去人复天，天下才能安定。

为什么不是人人都能当圣人，因为圣人将天下之权握在手中时任何的偏私都会将天下带入到远离大道的境地，只有对天下任何事物的不偏不倚才能做到对万物的仁爱。

当然这些都是要结合当时的时代背景、文化背景、经济背景等因素，只有明白了这些前提才能较为正确的去理解作者真正想要表达的意思。

能有名誉者，必不以越行求之，诚达性命之情，仁义因附。

这一段就是承接上文，说以仁义治国，老子和庄子在书中很多次都有提过仁义是在天下失道的前提下以人来提出的一套治理天下的方案。

以道家的标准来说，如果天下万物自然淳朴依循天性而正时，又何须仁义来规范呢？

所以君主有多大的道德就能治理多大的国，仁义可以治国则不能越出这个范围来治理天下，否则后果就会使天下大乱。

不能通过天道来治理国家，那么君子则应该教育百姓要相互关爱来维持社会的稳定。

若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，澹然无事，势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，此真人之游也。

洞察事物根本则能不被外物所诱，不被声色所淫，不为人之巧言所动，不为人智所动，不惧武力所恐，这和《道德经》中第十二章说的是一个意思：

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

天道以无而资天下，人道过度欲望会让人蒙蔽于物。

夫生生者不生，化化者不化，不达此道者，虽知统天地，

道不自化不自生，道无生物死，而天下万物皆有自己的命数，以万物的法则是不可能长久不衰的，只有合于天道，效法于天道的发展来治理天下，天下不去道才可长久，不能通达于道而治理天下，即使能够暂时治理天下但是也无法长久。秦国就是一个很好的例子。

明照日月，辩解连环，辞润金石，犹无益于天下也，故圣人不失所守。

能明历法，能言辩解连环，言辞能动听胜于金石之音，却不益于天下万物的自然自化，这一段也是在说人道有形有声躁动，天为公、人为私、天公于天下时天下万物将自正自化，人私于天下时，天下万物莫能自正自化。

所以圣人要抱道而不离，圣人不容易当，我们也不可能人人都能当圣人，我们要做的是去明白这些道理，认清自己、认清环境、认清世界，让自己能够渐渐的看清看懂这个世界。

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《通玄真经》|九守 第九解

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