《通玄真经》|表象与本质 符言篇

大家好，我是辛元，文中如有不明白的可以私信我，也可以添加辛元：xinyuanxs，辛元会尽自己能力为大家解答，接下来我们来共同学习符言章节。

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老子曰：欲尸名者必生事，事生即舍公而就私，倍道而任己，见誉而为善，立而为贤，即治不顺理而事不顺时，治不顺理则多责，事不顺时则无功，妄为要中，功成不足以塞责，事败足以灭身。

此句话与下段无名为尸相对应，无为名尸，不为名之主，以名为主则会为名利所困，为名为利则舍于公而求于私，接下来就会无止境的通过名利来充实自己或者叫加强自己。

我们常说要与时俱行，而当一个人陷于好争、好积、好斗之中时是不可能洞察时势，更多的就会以己为重，以自己的意愿和想法来处理事情，但是就像前一章所解说的人道虽然也会影响天道，但是天道时绝对不会按照人道完全改变自己的轨迹，特别是在 名利熏心的情况下，更加是不可能对时势有一个正确的判断，只要对自己有利甚至会铤而走险走到犯罪的道路上。

所以这件事要是发生在一个国的君王身上，治理不顺后很自然就会上下动荡，怨气也会开始萌发，而怨气萌发的阶段没有能够扭转，怨气就会成为导火索让上下不再一心，君王觉得下面的臣子办事不利，而臣子会认为君主昏庸自私，这样的发展就会使君主不再信任忠臣。

忠臣也会对君主失望，即使在不断做对国家真正有利的事情也会被否定甚至怀疑，这时候奸臣就会有机会上岗，最终国家会因为这场动荡而被削弱国力。

等到国力越来越弱小无法再支持的时候，很自然就会被其他强大的国家给吞并，换成现代公司也是一样的，如果一家公司的管理层出现问题或动荡显而易见则觉得是偶然，而且发展成了象，如果不立刻决断处理那么这家公司的问题就只会越来越大。

老子曰：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为智主。

此段承接上段提出的是如何避免上述的问题，无名为尸体上段也解释了是说不为名之主，无为谋府谋为计谋、谋划，府是指官吏办理公务的地方，不能以私谋国，无为事任是说不因己而动来专断行为，无为智主是说小聪明和伪智巧来治事。

藏于无形，行于无怠，不为福先，不为祸始，始于无形，动于不得已，欲福先无祸，欲利先远害。

周易这个球体模型我们可以主观的画出来，但是在现实中我们却看不见也摸不着，而且这个球体模型也在不断的变化与旋转，球体的旋转不由人的意志和愿望发生改变行于无怠，动于不得己，这句话可以单独拿出来说说。

乾卦的第一爻叫潜龙勿用，为什么勿用，因为这个时候卦体是绝对的平衡状态，六爻的爻量均相等，卦体处于一个悬浮的状态，既然是绝对平衡的状态而且又勿用了为什么爻还是动了起来，甚至变有后面的六十三卦，这就是天道的作用。

天道推动这只“潜龙”让整个卦体动了起来，而天道推动“潜龙”的过程我们却没有办法察觉，所以叫动于不得己，当“潜龙”动起来我们看到的就是象了。

所以在平常做事和谋划的过程中我们不能只看到象，因为象已经是发展出来的结果了，我们更得要去察觉到推到这个象的过程和积聚这个象的能量，这也叫观古察今寻根求源。

故无为而宁者，失其所宁即危，无为而治者，失其所治即乱，故“不欲碌碌如玉，落落如石。”

无为而宁，这是说在一个平衡的状态中，一切事物都按照自己的轨迹和方向在发展，这也可以说是国泰民安的，百姓安居乐业，如果打破这种平衡以后那么形势也会发生变化，国家可能会发生动荡，动荡的结果不一定是坏的也不一定是好的，关键还是要看君主的力量有多大，是否能够承受得起这种不平衡的动荡。

如果国君的能力非常厉害那么就有可能任用时势的英雄从而扭转国家的现状甚至将国家治理得更加的富强，如齐国的动荡。

但是齐桓公能够听取鲍叔牙的建议任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，最后齐国强盛成为一方霸主，不过这是在君主强大的情况下，如果君主没有这样的能力那么国家一旦出现这种不平衡更多的就是国破家亡，民不聊生。

所以不需要像琭琭晶莹的宝玉一般让天下为之疯狂而纷纷抢夺，使得国家陷入这种不平衡的状态，倒不如像不起眼但却坚硬像山石一般保持这这种平衡状态。

其文好者皮必剥，其角美者身必杀，甘泉必竭，直木必伐，华荣之言后为愆，石有玉伤其山，黔首之患固在言。

美丽纹饰的野兽，会引得猎人将其宰杀剥皮，犄角美丽的动物也会引得猎人将其宰杀，甜美的泉水会被喝干枯，笔直的树木也会被伐掉，动听美丽的语言会使人判断出现错误，山中有美玉则会引来众人开山取玉，这些状态都是指人一旦被欲说影响，后果可以是无穷大的，这当中的欲会如同滚雪球一般越滚越大，这就需要人们对欲望有说认知和理解。

大家有兴趣可以拓展看看《庄子 齐物论》在里面就有很多实际的建议，这些都是能实实在在的应用在生活当中，大家可以一边体会和实践。