《通玄真经》|以圣人视角，解读老子智慧 精诚篇

大家好，我是辛元，文中如有不明白的可以私信我，也可以添加辛元：xinyuanxs，辛元会尽自己能力为大家解答，接下来我们共同学习精诚第二段。

老子曰：天设日月，列星辰，张四时，调阴阳。日以暴之，夜以息之，风以乾之，雨露以濡之。

道生一，接而化二气，二气相合涌现出天下万物，日月、星辰、四时、阴阳都是随之道大循环而动。

太阳以光芒普照天下，供养天下之所需。

夜临而使万物自然修养生息。

风干燥万物，雨露滋润万物。

其生物也，莫见其所养而万物长；其杀物也，莫见其所丧而万物亡。

道生养万物，却不见道衣养万物，而万物却能自然生长。

道也会杀万物，却不见物所死，物种灭亡。

此谓神明。

这便是神明。这句话也很好的总结了前面两段的的意思。

神明一词并不是指西方或是佛教所说的鬼神，我们古人看来神明是造化天下万物之主，创造出万物而不持有万物，让万物自然自化，这便是最大的公平，便是天德。只是后来天下失道，华夏的文明被外来流入的鬼神文化给严重污染，所以现代人一听鬼神便是飞天遁地吃人妖怪，其实这些都是精神的污染罢了。

是故圣人象之，其起福也，不见其所以而福起；其除祸也，不见其所由而祸除。

去形质、去伪智、以天德蓄天下便是圣人之象。

不以人德而蓄天下，天下自然不会陷入迷惑及灾祸，这便是福起。

不迷惑则为正，正则除惑，天下自正灾祸自然也就消除了。

稽之不得，察之不虚，日计不足，岁计有余，寂然无声，一言而大动天下，是以天心动化者也。

稽为不失其宗，为政以天为本，察万物以天观之，则无所不察。

“其道可以大美兴，而难以算计举也。是故日计之不足，而岁计之有余。”君主治理以天德蓄养天下，短时间好像并没有什么不同，也不一定马上能显现出效果来，但是只要以道使天下正，以德使百姓无为而自化，因天而富，其长远来看，这个国家只会越来越富强，越来越强大。

天道寂静无声，只要循天而动，则自然无所不成。

这便是循道而动，以天下而化天下。

故精诚内形，气动于天，景星见，黄龙下，凤皇至，醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海不波涌；逆天暴物，即日月薄蚀，五星失行，四时相乘，昼明宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。

精诚之心内守于身，以合于天道而动，人和天是相通的，五脏对应天的五宿，循天而动则能使人如其天，执天而治事如同提起一个篮子一般简单。在《黄帝内经》中有非常详细的说明，人要如何循天而动，如何顺应天时而行，这里不过多的说明。

反之如果人不是循天而动，日夜颠倒，而逆天而动，自然不管是自己的身体还是治家治国都会出现大灾难，现代人为什么总是亚健康，也是因为自己没有循天而动，混乱的饮食，丰富的夜生活，淫乱的诱惑，这些都是使得身体毛病变多的根本，因为天并没有创造出这些，而人为了迎合自己的九窍而创造出了这些，圣人为什么说要虚心，精神内守，守的道就是要顺应天数，才能明自己的命数。

天之与人，有以相通，故国之沮亡也，天文变，世或乱，虹霓见，万物有以相连，精气有以相薄，故神明之事，不可以智巧为也，不可以强力致也。

天人是相通相合的，人可以改造自然为人而用，改造成适合人类的样子，但是必须是循天而改，否则就会受到天地的惩罚，遭受灾祸。所以我们古人提倡的要休养生息，天地能给我们资源，但是我们也不能过度的使用，而是在自然能够承受的范围内拿取，这样对人对自然都是好的，如果过度采集改造，那么后果就会天刑而至。

万物皆于天地相连，万物皆以天地而动。

天德厚则人德薄，人德厚则天德薄。所以神明以天德而厚蓄天下，万物应天德而自然自正。

不要以人道伪智巧而助于天，更不能以人道伪智巧胜于天。

故大人与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信，怀天心，抱地气，执冲含和，不下堂而行四海，变易习俗，民化迁善，若生诸己，能以神化者也。

所以君主循道而合于天地，循天数而动，循道而动，不妄伪，不以人助天更不会以人胜天，执天道而治理天下，含厚德而蓄养天下。

不下殿堂便能通行于天下，因为君主以虚静盛神而接于天下万物，万物自然撞进来君主的心中，百姓因天道而自然自正，循天道而治理天下，去人道闭人道，百姓则合于自然而自然自化，合于天道自然淳朴。

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《通玄真经》|道原 第二解

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