大家好，我是@狂人先生，欢迎来到“走进鲁迅”栏目，今天我给你拆解的文章是鲁迅的演说稿《无声的中国》。这次演说是在1927年2月，鲁迅应香港青年会邀请，从广州坐船到香港，给大家分享一点干货。当时的鲁迅是45岁，而听他演说的青年都是20多岁，可以看作是100年前的Z世代，到底迅哥给他们什么样的人生建议呢？

迅哥每一次演说，都是老规矩，先耍一下大牌，自嘲一番：“我的讲演没什么可听，是无聊的讲演”。说句题外话，我研读过鲁迅好几篇演说稿，无不例外都是这么耍大牌的，这到底是什么梗呢？现在我终于想明白了，鲁迅他永远不会把自己当作是权威，而是作为一个前辈，跟年轻人探讨问题，把他的所见所闻摆出来，让大家一起思考。为什么故意这么说自己的演讲没什么营养呢？就是为了降低期望值，大家不要扔鸡蛋，更不要扔子弹（开个玩笑）！

闲话少提言归正传，到底鲁迅这次演说，主要想给大家什么样的观点呢？纵观全文，咱们可以提炼出一条主线：当下封建制度已经一去不复返了，我们这些青年人出来交流，就不要再说什么“之乎者也”这样的文言文了，既不方便交流，效率又低下，咱们说人话，用白话文来聊天、写文章，这样不香吗？为什么要提倡白话，迅哥为我们总结了两大点。

1 文字是用来传达信息的

平时我们交流，都离不开文字，这个不会有人质疑了吧？不论你用中文也好，英语、法语也好，都是为了把你所表达的信息传达出来。至于怎么传达，就只是传达的工具而已，可以面对面说话，也可以打电话，或者现在更加方便的发微信；现在我们获得信息更加方便，你想表达什么心情，也不需要一对一跟某个人讲，而是直接发个朋友圈，那你的微信好友只要刷一下朋友圈，就可以看到你想表达什么了。那问题来了，我们为什么要把想法表达出来呢？当然就是为了有人看到，并且理解自己啊！所以，我们的话语，都是为了被理解的。

你有没有看到一个人，在朋友圈发言，都是满口的“之乎者也”这样的文言文？现在都2020年代了，哪怕这样的老古董，也很难见得着了。即使有，也只有一个可能：他是在“唬人”，为了炫耀他很有文化底蕴，让别人看到他的博学多识而已。但是，如果跟他交流，你跟他说白话，他跟你说古文，请问这样还能聊得下去吗？你一定怀疑他是不是从古代穿越过来的？迅哥写的《孔乙己》，一直 “之乎者也”，就给人们带来无限的“欢笑”，但永远都无法融入任何一个圈子。要是不会“讲人话”，那么他表达的都不是自己的本意，无论他说什么，都跟没说是一样的。

那就怪了，为什么偏偏就有这样奇葩的人呢？迅哥在演说里边说到：并不奇葩，其实这个现象很正常。就要从满清入侵中国这段时间说起，这个时候只要是谁谈论宋朝末年的故事，或者谈论当下时事形势的人，都统统“送盒饭”。到了乾隆时代，大家都干脆啥也别说了，毕竟还是要“明哲保身”，谁想因为说错话而领盒饭啊？但是，读书人会说：不对啊，我们还可以正常写作、发言呢！人是聪明的，他们就想到，既然我不说当下的，那我以韩愈、苏轼那个年代的话题来做文章可否？这些久远的历史，无关紧要，随便写！

如果说：刚刚买了一台全新的电脑，安装Win95系统，再安装一大堆20多年前的软件，比如上网用Netscape，看电影用自带的VCD播放器，听歌还是用WinAMP，聊天就用ICQ（连QQ都还没问世）。请问你，这台电脑是新电脑还是旧电脑呢？接上前面的话题，满清的年代，还谈韩愈、苏轼那个年代的文化，到底他们清代的读书人，还是从远古年代穿越过来的？虽然他们是有写作，但对于当下还是“交了白卷”。人们想要谈论当下怎么办？只能用一些远古的语言，把它加密成为官府的人听不懂的话语。这么说来，此时无声胜有声！

2 阻碍“文学革命”的套路

在前面提到，知识分子都刻意回避谈论当下，是不是这个问题就“无解”了呢？早在“五四”的那段时期，胡适就提倡“文学革命”，号召知识分子用笔投入革命中。胡适的文学革命是怎么回事呢？迅哥告诉我们，胡适是这么着的：“各位博览群书的兄弟们，你们都有文化嘛，这很好啊！跟着我混积极投稿，写出革命的风格来，包你一定能飞黄腾达！”当然，胡适原话不是这样，咱们理解他大概是这个意思就可以了。于是，各位知识分子都一窝蜂地写啊，这就是所谓的“文学革命”，纯粹就是一场“征稿启示”而已，与其说是革命，不如说是作秀。他们用什么方式写的呢？你说要推广白话文，我用文言文投稿，表达这个意思，服了没？

我再额外举一个生动的例子，现在很多“伟大的推销员”都在读《羊皮卷》，它是怎么讲的？读羊皮卷要养成习惯，同一个章节，每天读两遍，这个习惯持续30天，再翻看下一章继续读，长此以往你就可以得到质的改变，就能够享受“新的生活”？我们计算一下，羊皮卷一共有10章，每个月翻盘一章，那10个月就该完事了吧？但是，10个月以后，又有多少推销的菜鸟真正能“开始新的生活”呢？当然，我是指那些每天坚持朗读的，半途而废的那些不计算在内。也许，在他们的潜意识里边，这正是他们“新的生活”吧。

当然，白话文还是能够流行起来，这是什么原因造成的呢？迅哥给出我们的答案，更是啼笑皆非：不为别的，只因钱玄同提倡，废掉汉字，用罗马字母来替代。诶，这么着可引起了公愤：岂有此理，几千年来我们用的都是汉字，怎么能够说废除就废除呢？原本提倡推广白话文，有人赞成，有人反对，这下好了，反对推广白话文的人，都忙着反对钱玄同这个奇葩的论断去了。所以，迅哥说道：“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。”这说明了什么道理？想要获得大多数人的支持，用什么套路最好？整一个共同的敌人出来，立刻见效。

好不容易，白话文终于推行了，但这是不是意味着改革就彻底呢？还早着呢！对于很多人来说，只是新瓶装旧酒而已！有人说，古文全国的人都能懂，而白话文只能局部人懂；还有人说，我们不看古书，中国的文化就灭亡了；有人说，不就是要传达“变革”吗，我用古文来表达也可以的啊。但平心而论，创新真的有这么难吗？我们看看现在流行起来的网络用语，比如“耗子尾汁”，“我信你个鬼”，“盘它”，又或者我经常提到的“领盒饭”等等，大家都能秒懂它的含义吧？而且用这些语言来表达，会更加接地气，不是吗？语言是用来正常沟通的，只要表达清楚就可以啦，何必要整得这么深不可测呢？

至于说用古文来表达改革，那更是不靠谱！迅哥说得更加形象：连他长指甲都不肯剪去的人，是决不肯剪去他的辫子的。你用古文来赞颂，应该倡导白话文，那为什么自己不改变风格，用白话文来表达呢？

结语 大胆创新，使“无声”变“有声”

假如有一个宝妈，她的孩子在学走路，不小心跌倒了，她会怎么着？会不会批评她的孩子，叫他回去床上洗洗睡吧，等到你学会走路了，再到地上。这不就是闹笑话吗，哪怕坐月子坐到智商再低，也不可能这么做吧？孩子走路不小心跌倒，是不是就意味着这辈子都不能走路了呢？因此，幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。

在很多的前辈眼中，对Z世代的年轻人的印象都是贪玩、不务正业等。回想十多二十年前，社会各界不也是认为70后、80后冠以这样的印象吗，谁不是这么成长起来的？有一个刚毕业的大学生，在找工作面试的时候，很多公司要求“10年以上工作经验”，他找工作处处碰壁，陷入绝望的境地。于是，在一次面试中，他豁出去了，跟面试官说：“到处都要10年以上的工作经验，那么没有经验的人，是不是注定永远找不到工作，永远都积累不到工作经验了呢？”幸运的是，面试官喜欢他这样敢说真话的性格，他被录取了。

这是一件小事，对于“10年工作经验”这个事情，大家都只能默默接受，谁也不敢说出真心话，达不到条件只能默默地继续找寻。但是，我们更佩服敢于说真话的人。正如文稿所说：“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人;必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活”！

好了，关于《无声的中国》这篇文稿，我就拆解到这里了。当然，我要承认一点，就是我的认知跟大家还是有点偏差，不能保证我的拆解是完美无误，难免会有解析不到位的地方。鲁迅倡导的就是“立人”精神，而《无声的中国》是号召大家敢于发表自己的看法。所以，我也诚心希望你看完本文后，在留言区留下你对于《无声的中国》这篇文章的想法和见解。我是@狂人先生，非常感谢你的关注，“走近鲁迅”栏目下期与您不见不散！