形成天地的清轻者与重浊者究竟是何物？这一时期属于“太素”

我们讲“先天五太”，为了更好的理解“从宇宙发端到世界孕育和成型”的这五个时期，我们加入了“盘古开天”这个神话故事。虽然这个创世神话和传统文化里的“先天五太”没直接关系；但可以以这个事件为时间点，更好的划分这五个时期。因为盘古一斧头劈开混沌世界，清轻者上浮为天、重浊者下凝为地。这清轻重浊之分正是世界成型的判断标准，之前都只能算是宇宙发端和世界孕育时期。

宇宙发端配图·来自网络

先天五太按顺序即“太易、太初、太始、太素、太极”。由《广雅》对太初记载“太初，气之始也，清浊未分”，可以明确知道，清浊分就是下一个时期“太素”。这里有个“太始”，之前我们分析过，太始时期应该包含在太初时期内。太始，形之始；这个形，就是指元气在扩散或浮动时有了形态。所谓的清浊者，并是物质；而是指元气在扩散或浮动中混杂，因此才有清浊之分。所以如果引入“盘古开天”神话的，这一斧子就把先天五太划分为两部分了。

盘古画像·网络供图

宇宙在太易、太初、太始三个时期发端并孕育着世界，这时候的宇宙空间内，已经具备了气和形。当成形后的混杂元气，被分开，形成清轻者为天，重浊者为地，这个世界就形成了。所以我认为太素和太极两个时期，属于盘古开天后到世界自然万物形成之前，而后太极生两仪，阴阳生，生命成，才有了生命体（包括人类）的发端。

质的形成配图·来自网络

我们接下来来说说“太素”，太素时期最主要的特征就是“物质的形成”。《列子》说：“太素者，质之始也”。《帝王世纪》曰“形变有质，谓之太素”；并说“太素之前，幽清寂寞，不可为象”。尤其张衡的《灵宪注》一书说“由无生有，太素始萌，萌而未兆，并体同色，坤屯（即浑沌）不分”。张衡的这个记载很重要，由形到质，就是一个由无到有的过程；因为“太素之前，不可为象”。

从张衡的这个记载中，完全可以抛去盘古神话太过虚幻，这里记述的就是宇宙到世界的转变过程。元气混杂而有了形，这个时候质已经在萌芽，只是这质还没有完全形成。但这所有混杂的元气中，或许有并体同色（潜在性相似或相同的）的，相互交织就呈现了“浑沌状态”。这也是之后清轻者与重浊者集聚，并各成一体，从而分开了混沌世界并形成了天地。

世界形成配图·来自网络

至于天地初分后，太素时期“由质到物”是怎样的过程，这到讲述“太极时期”在具体分析吧。不过关于先天五太如何划分，肯定是不能有一个明确的节点的。看似一句话说了由气到形到质，但这相互间肯定是产生一个状态就在孕育下一个状态；而每一个时期都不止数万亿年的发展。

如“太素时期”的划分，《列子》一书中，天地为分的混沌世界包含了太素——“气形质具而未相离，故曰浑沦”。这里似乎“质之始的太素时期”也应该包括一份在清浊未分之前。清浊之所以分，正是元气混杂有形，就有了形质；而正是有了这个初始的形质，才导致了清轻者与重浊者分离，从而形成这个初始的世界。但不管怎样，我们生活的这个世界，到了“质之始”，算是从宇宙中形成了。

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