发生日食，民间为何敲打锅碗瓢盆？其实不是为了赶走天狗

汉代董仲舒提出“天人感应”的学说，认为天意与人事的交感相应。当然这一说法的提出，也是继承了先秦此类思想的影响。自伏羲画八卦，以应天象，到战国末期的阴阳学者的理论，把天体宇宙与人事基本就结合了起来。天体之中，日月为尊，日是阳气的精华，因此称“太阳”；同理月为阴气的精华，因此称“太阴”，（以后文章讲到月，再详细说）。

日食·网络供图

由于古代认为“日者，人君之象”，结合天人感应的学说，出现日食，便是“蒙蔽圣聪”，与江山社稷及教化有了直接联系。《礼记·昏义》曰：男教不修，阳事不得，谪见於天，日为之蚀。这句话的意思就是“天子不施仁政，宫廷外的政事就存在问题，让上天看到，就会发生日食”。这也就是之前所说的“君王失德”。《后汉书·五行志》载：“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。

日食现象·网络供图

现今最早记载的一次“日食”现象是在《尚书》中“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”。据推算是公元前2137年10月22日（夏朝第三代国君仲康为政），面对日食的应对就是把大臣都召集在一起，然后不停的敲鼓，再命令管钱币的小官赶紧取钱币，礼敬上天，之后和大家一起取道路上走路，当做服苦役。这一系列做法的目的就是“救回太阳”。

日食图片

这一做法，周朝修礼时保存了下来，《左传》载“鲁昭公十七年（公元前525年），日有蚀之。祝史请用币”，这一点来看“用钱币礼敬上天”的仪式没变。当时的大臣叔孙昭子进一步说："日有蚀之，天子不举，伐鼓於社；诸侯用币於社，伐鼓於朝。礼也"。同时《礼记》中还说一旦发生日食，天子就必须穿素服，整改朝政，再认真履行作为天子的职能。另外在《左传》的记载中，如果是正月发生日食，只需要诸侯和王公用币礼敬，并在朝堂上敲鼓；之后不允许大臣们见天子，要回去自我反省。

天狗食日·网络供图

以上所讲的都是天子应对日食的做法，但还有诸侯、大夫及平民呢，会有哪些反应呢？《穀梁传》曰：天子救日，置五麾，陈五兵、五鼓；诸侯置三麾，三兵、三鼓。大夫击柝。凡有声，皆阳事也，以厌阴气也。也就是诸侯应对的规模略低于天子，大夫一级就只需要敲打金柝就行了。大家这么做的目的就是发出声音，让上天听到动静。按照这个逻辑，平民一级也就只能敲打一下木绑子之类的了（未见相关记载）。到21世纪初，遇到日食月食，民间还有敲打锅碗瓢盆之类的习俗，从这一点看，传统文化并未消失。

当然文化在传承中，还是有改变的，据说之后民间敲打响器，是为了赶走天狗。因为传说中发生日食月食是因为天狗吃了日月。

日食原理动态图

话说古人真的“愚昧”到认为“国无政，不用善，则自取谪于日月之灾《左传·昭公七年》”？甚至荒唐到以为“日全食的出现会使江山社稷出现危机（唐朝李淳风观点）”。其实不然，古人引用《史记·天官书》中的记载是这样说的“日月薄蚀，日月之交。月行黄道，而日为掩，则日食，是曰阴胜阳，其变重”。这句话翻译过来就是——发生日食，是因为月亮遮挡了太阳。这个观点正是现代天文给日食下的定义：月球运动到太阳和地球中间，如果三者正好处在一条直线时，月球就会挡住太阳射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时发生日食现象。

由此可见，古人所谓的“天人感应”，像日食月食，也不过是“寻一个向君主谏言的机会，同时让君主反省自身是否圣明，以期国泰民安”。