伏羲女娲为何是“人首蛇身”像？自然崇拜如何过度的神仙文化

研究我国的文化起源，基础是远古人类对自然的未知，从而产生对自然的畏惧，如风雨雷电给人类带来的恐惧和灾难。面对这茫然天空突现的转变，人类无法去掌控，便认为是不可知的力量操纵者，这就从畏惧变成了敬畏。其实我们知道，自然现象不仅只带来灾难，也同样带来好处。如雷电引发山火，使远古人类感到温暖，获得熟食，改变远古饮食习惯，以及人类学会用火。这样一来，人类就会产生好奇，好奇是探求未知的源头。

雷电

自然现象的产生，通过现代天文气象学可以知道，任何自然现象都有其形成的原因。如乌云的形成，主要原因是因为地表水蒸发后，水蒸气到达高空后达到比较饱和的状态，同时这个这个状态是也形成降雨的基础；但远古人类能发现的只是乌云密布，不久就会下雨。这样人类就会有意无意的注意到这些自然现象的关系，同时也会感叹自然现象带来的结果。这样就形成从畏惧——敬畏——崇拜的过程，这是一个认知的转变过程。

远古人类

人类生活这土地之上，仰望上空只是“苍茫白日”与“沉暗黑夜”，点缀其上的便是日月星辰。远古时代就认为在茫茫天空之上，有人操纵着这一切。通过一些自然现象，远古人类有了自己对自然的的感知和认知。面对变幻莫测的状况，人类生存需要，更想要保存对生活有利的一面，那么这就是试图去引导。这种情况下是巫文化的产生——人类企图通过某种做法，去与自然现象和事物交流及支配和引导，巫的作用是沟通——人与自然的媒介。

巫文化

早期来看，人类企图引导自然，最多是内心的祈求（内心的思想活动），但如果这个祈求，在某种巧合下，成为了现实，人类就会认为“祈求”，起到了作用。所谓“巧合”，肯定是有其形成条件，并不会以人的意志为转移。如天气闷热，本身就是云层积压，大气流通受阻，这种情况发展下去，本身已经具备了降雨条件；但闷热的人类，知道雨会带来清爽，这时候的祈求，便就会成为现实。可远古人类不可能有这样的认知，如果在祈求时，人类发出了一些语言，或者做出了肢体动作，这就难免会认为和现实结果联系起来——认为需要这些语音和动作作为祈求的辅助。这就是巫文化的常见表现形式。

古代图腾·网络供图

人类把某些表现形式和自然现象，以及事物形成的巧合，会被解读成“神秘力量”，这在如今高度文明的社会仍然存在，其实远古人类这些认知与愚昧无知并无关系。我认为只能说明“人类对未知和无解的事物、现象，总会有自身一套内心逻辑认定”。之后探知了一些自然现象规律的人，配合这些表现形式，再遇到寻求自然的帮助或阻止自然灾难的发生了，便有这帮专门的人来完成与自然的沟通了。

伏羲女娲像·网络供图

到了巫文化的产生，只是接近了“神仙创造”，真正使神仙文化形成的，是图腾文化。图腾文化的产生，应该说复杂也不复杂。随着人类的繁衍，会形成群体群居；之后人类小群体的迁徙和扩大，形成所谓的部落。有研究表明，早期的图腾对象与自然形态极为相似；之后形成动物图腾，并成为主要的图腾表现，这一时期人类应处于游牧狩猎时期。最后随着部落的形成和兼并，以及生产力和生产方式的转变（农耕），祖先意识加强，由此便形成“人兽结合”的图腾。如传说伏羲女娲都是人首蛇身；另外还有后期华夏民族的图腾“龙”，应该是许多部落不同动物图腾的组合。

电母神像·网络供图

文化发展到图腾文化的“”祖先崇拜”，上述巫文化必然往“寻求人与祖先的对话”发展，这就是“寻求人与鬼神的沟通”。同样上述的自然崇拜，也变成了“人与天神”的对话，因为在远古时期人类面对变幻莫测的自然现象，就已经认为有个无形的物体在茫茫天空后操控。如此一来，天地日月星辰，风雨雷电皆被赋予了“神”的概念。

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