刑不上大夫？处罚其实更严厉，别再被这句话欺骗

古代说“刑不上大夫”，那大夫犯了罪怎么办？直接杀！

中国五千年历史，要以战国为分界点，无论是官制、族制，以及经济赋税等，春秋和战国都有明显的不同。春秋时代，沿袭的商周分封制，据统计当时春秋时期的诸侯国，与天子同姓的约占十分之六，有功勋即内戚占十分之三，还有十分之一是前代遗留的。我们知道，天子分封诸侯，诸侯分封诸侯国内卿大夫，这些都被称为“公族”，也是时代继承的“世官”。余此皆为百姓庶民，这是最明显的两个阶级分割——贵族和贱民。

战国七雄地图

到战国时，前有吴越称霸，后有三国分晋，赵魏韩皆晋国卿大夫，后独大，并被周天子准封诸侯。加之战国纷争，百家学说继承而入仕者有之，如苏秦张仪之辈等。另以军功封官者众多，这就打乱了固有的春秋礼法。再加之诸侯国互相吞并，这样一来甚至连国君都五世禄了，更何谈卿大夫等“公族”。后秦始皇一统六国，划分郡县制，使得“公族世禄”的制度彻底打破。

秦始皇像·网络供图

以上所说这些，是为了更好地引出“礼不下庶人，刑不上大夫”的来历，及为何会有这样的说法。古籍载“刑出于苗民，礼制于黄帝”，意思就是蚩尤部落以“刑法”为制度手段，黄帝部落以礼制管理臣民。夏商周承黄帝之制，春秋时仍守这个制度，此时信守的就是“礼不下庶人，刑不上大夫”。到战国，法家兴起，族制已经改动，刑罚为贵贱普及，甚至残酷程度更厉害。至此，再无“刑不上大夫”之说。这些也是战国之变革的刑法。

法家商鞅剧照

那么在这句话为基准的春秋及之前时代，真的是字面意思吗？对卿大夫及贵族真的没有刑罚吗？首先，春秋之法，遵循的是西周《吕刑》，共有五大刑罚——有墨、劓、剕、宫、大辟。墨刑就是黥刑，就是在犯罪人的脸上刺字，然后涂上墨炭，表示犯罪的标志，以后再也擦洗不掉，如黥布，原名英布，就是受了此刑罚。劓刑就是割去鼻子，后改为笞刑。剕刑就是斩趾。宫刑不言而喻。大辟就是死刑。这其中五大刑又分近三千种。如大辟就有斩、杀、焚等。

屈原被流放剧照

在春秋时期及之前，我们说了，分全国之人为二等——贵族和贱族。他们所享受的权利是极其不同的。《士礼》中把天子到大夫皆归于“士”，因此墨、劓、剕、宫、大辟之刑罚，只是针对“贱民”，而不针对贵族，这就是“刑不上大夫”的来源。但是古籍中记载，贵族有罪“止于杀而已”，就是说，贵族有罪就直接杀了，轮不到使用刑罚。如果罪不至死，则为执（捉拿、拘捕）、为放。

秦国法场·网络供图

关于对贵族的刑罚使用，古籍中很多，如卫人杀州吁、陈人杀其公子御寇、晋杀其世子申生、楚杀其大夫得臣、晋杀其大夫先都、卫杀其大夫孔达等。另外“执”者，如《春秋公羊传》载“齐人执单伯，齐人执子叔姬”等。流放者，如楚国流放屈原、晋国流放其大夫胥甲父于吴地等。那么针对大夫的死刑，也有很多种，如处死后暴于市集、醢刑 hǎi （剁成肉酱），还有杀人以祭等。与“贱民”的灭族相比，针对大夫及以上虽无灭族之刑，但有“降族之法”。

乐毅伐齐·网络供图

说到降族之法，首先要了解春秋时的分级——天有十日、人有十等（对贵民阶层的细分，前四个阶层为贵族，后五个为贵民）。分别是：王、公、大夫、臣士、皂、舆、隶、僚、仆、台。降族就是按照这个等级，降低所属的公族等级。如栾、郤 xì、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂隶。这八氏都为晋国的世卿，皆有罪被杀，或者奔逃，降族之后，其子孙不得再列于贵族。这些阶层等级，等到秦始皇之后，取消分封，可以认为世上再无贵族。

楚大夫屈原剧照

最后我们分析一下，为何“礼不下庶民，刑不上大夫”。黄帝以礼制天下，蚩尤以刑罚治苗民。所以周朝《吕刑》所采用的五种刑罚皆来自于蚩尤一脉，都是“肉刑”，是对身体的摧残。原始蚩尤部落勇猛好战，其施行刑罚可以有效遏制部落内部的矛盾。因此在黄帝统一华夏后，以礼制天下，施行肉刑是对身体的侮辱。士大夫宁愿被杀，也不愿受辱，以己之罪，使祖先受辱，是大不敬。同时卿大夫及以上贵族阶层，皆互通姻亲好，或者与国君祖上系一脉，天子和国君也不愿受辱，必杀之而后快。至于“礼不下庶民”，根本原因还是华夏部落的“礼制天下”，以及根深蒂固的贵族优越性决定的。