关于“怪事征兆”的说法，古代为何认为与妇人、小民、文人有关

天地万物自有其生长变化规律，动物与人本都是自然界生存的个体。但从古代所谓六畜（马、牛、羊、鸡、犬、猪）开始，人类饲养家畜，这些动物就和人类的生活产生的关系，如“鸡司晨，犬守夜”等。同时，在动物中存在的怪事，也被赋予了不同的征兆，如古籍《田家五行志》说：“猪来贫，狗来富，猫儿来，开质库（当铺）”。与此相关的还有一句叫“世间多有狗作变怪”，这是怎么回事呢？

家畜动物·网络供图

这句话完整的是“世间多有狗作变怪，朴杀之，以血涂涂门户，然众得咎殃”，出自东汉·应劭《风俗演义》一书，大意就是“世间的狗，最容易作怪，把它杀了，用血涂大门上，大家就会免去灾殃”。可见这句话至少在东汉时期，已经成为了民间共识。但是动物本是无辜的，把一些灾殃看作是它们带来的，着实冤枉，正如《易》曰“其亡，斯自取灾”。所以面对这句话，在当时桂阳太守李叔坚就遇到了这样一件事。

狗直立·网络供图

当时李叔坚还是州县的小官，他家里喂养的一只狗，居然会直立行走了，家人都说应该杀了。他反驳道“犬马喻君子，狗见人行，效之何伤（狗忠诚、马无怨，其有君子之风；与人生活的时间长了，学人走路，有什么妨碍！）”。第二天，他从府衙回来，脱下的官帽又被狗顶在了头上，家人又私下议论会有不祥。李叔坚淡淡的说“狗只不过是不小心触碰挂上了帽子而已”。

后来又一次，狗衔柴木放在灶前，大家就说可能要有官司缠身。李叔坚很不屑的说“妻儿都在田地里干活，狗帮着衔拾柴火，这样就不用劳烦邻里帮忙了，这能有什么不好”。就这样每次都化解了狗被杀的危机。而李叔坚后来官运亨通做了更大的官，也并未见有何灾难。其实这一切好坏都与狗无关，还是和自身的品操与能力有关。

古代泼皮小人剧照·网络供图

其实，古人一点不迷信，他们总结了一下，关于这些“怪事征应”说法的出现主要责任在于妇人、小人和文人。古代妇人受时代因素的影响，他们的活动范围小，多是妇人间的接触，并不能客观的看待问题；因此遇到怪异之事，常与生活联系起来。其次是小人和文人，“小人愚而善畏，欲信其说，类复裨增；文人亦不证察，与俱悼慑，邪气承虚，故速咎证”。

晋文公剧照·网络供图

这句话的意思就是，小人由于自己愚蠢，听到这些就相信了，然后再添油加醋的在外传说；一些文人不加思考和观察，就记述下来，就增加了这些话的可信性；而那些奸邪的怪事，最容易乘虚而入，以致于人云亦云。上述李叔坚，面对怪异妖邪之事从不害怕担心什么，心性坦荡，福禄自得。那么遇到这些所谓的“妖邪怪事”，应该如何认识呢？正如春秋时晋文公所言“天子见妖则修德，诸侯修政，大夫修官，士修身”。这里可以借用孟子的话，叫“行有不得者，反求诸己”。事情发生的一切好坏结果，皆与自身有关而已。