感悟《了凡四训》7：听从他人的建议，是一种品质。自律也是品质

【原文】余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。

译文：我相信云谷禅师的话，拜谢并接受他的教诲。因此把从前所做的错事，所犯的罪恶，在佛前全部说出来，做了一篇文章，通告天地，先祈求能得到功名。为此发誓要做三千件善事，来报答天地祖先的大恩大德。

理解：小时候母亲教我：听人劝，吃饱饭。这句俗话里包含了太多深刻的道理。要能听得进别人的意见和劝解，首先要在自己心里放下以前的成见、固有的观念，这是前提基础。二是能够顺着他人的思路去思考建议，就是换位思考，设身处地的去理解别人的意见。三是自己要有分辨是非对错的能力，这样才可以接受正确的、有利于自己发展进步的意见，去掉不适合自己的建议。

从小时候父亲去世，了凡就表现出了这种能够听人劝的做法。母亲让他弃学从医，听话了。孔先生让他继续读书，将来有机会当官，便又听从了。直到云谷禅师的这些劝说，他又听进去了。每一次听进了别人的“劝”，了凡的命运都在发生变化。但是这些变化，都是受外来因素的影响，还由不得自己去把握。

我们可以去品味一下身边的人，有多少人是很不愿意听别人意见的？那些眼里专挑刺的人、极其有主见的人、对别人的意见置之不顾的人等等，都在自己的心里有一个固执的“我”，就是“自以为是”，总是以为自己是对的。事实上，自以为是害死人，人们往往死在自己以为的“是”上。比如杨修，非常聪明。但是他恰恰死在自己的“是”上，即他的“聪明”。杨修以自己的聪明，辨别出了曹操的心事，并将其说破，说给别人听。却不晓得，自己的行为已经扰乱了军心，结果便是被曹操杀掉了。

了凡听信了禅师的话，便开始在行动上跟进。这又是了凡的第二个大的优点。接受了云谷禅师的教诲，顺从了佛家学说的宗旨，开始更深刻的反思自己的过错，在佛前将自己的过错一一剖析，许下誓言。

言出必行。

【原文】云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。

译文：云谷禅师拿功过格给我看，要我将所做的事，每天都要记在功过格上，行善就加分，作恶就减除。并且还教我持念准提咒，用来校验功效。

理解：功过格，就是一种表格。分为善、恶两格。每天都把自己做的事分善恶记录下来，不同的事有不同的分。通过这样的一种形式，用来督促自己。与此类似的，还有红豆和黑豆分瓶的方法，善行一件就将一颗红豆放进瓶子里，恶事一件就将一颗黑豆放在另一个瓶子。定期检查豆子个数，用记录、比较善行与恶行的多少。

准提咒，是佛家的一种咒语。

佛教的戒律的形成，是一个渐渐的过程。跟随佛陀学习的人越来越多后，便出现了很多不良的行为。为了约束自己的学生们，佛陀每发现一些不良行为后，便针对性的制定了戒条。因此而形成了佛教的戒律。可以得知：戒律，是用来帮助人修行的。

引申出来，制度就是保护人的。通常我们认为，制定是约束人的行为。这只是表面现象。通过这种外在的约束，目的是保护人不走歪路，帮助人更好的进步。认识到这一点，我们就应该自觉地接受制度的约束。比如，现在银行体系，制度是最完善的。很多人不知道，银行的制度中，任何一条的修改、完善，背后都有教训，甚至是血的教训。那都是有人不懂得制度是保护人的，产生了一些坏想法，妄图钻制度的空子，让自己付出了代价。

这里云谷禅师给了凡的功过格、持念准提咒，终归是外来的约束。因为此时的了凡才刚刚懂得义理之道，自身修行还不够。当到了一定程度之后，自律，才是最高的修行。就如《西游记》中的那只猴儿，菩萨怕唐僧制约不了他，就骗他戴上了帽子。这就是外来的约束。当猴儿成了斗战胜佛后，那头上的金箍儿自然就没有了。成了佛，就懂得自律了。或者说，因为懂得了自律，就成了佛。

【待续】

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