感悟《了凡四训》33：钱财为身外之物，如流水，有德者居之

【原文】常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱于门曰：「千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。」相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱于门曰：「千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。」凤竹官终两浙巡抚。

译文：江苏省常熟县有一位徐凤竹先生，他的父亲本来就很富有。偶然碰到了荒年，先把应收的田租捐掉，为全县有田的人的榜样。又将自己原有的稻谷救济穷人。夜里，他听到有一群鬼在门口唱道：“千也不说谎，万也不说谎，徐家秀才，要做举人郎！”那些鬼连续不断的呼叫，夜夜不停。这一年，徐凤竹去参加乡试，果然考中了举人。他的父亲因此更加高兴，努力不倦地做善事，积功德；同时又修桥铺路，施斋饭供养出家人；凡是对别人有好处的事情，无不尽心的去做。后来他又听到鬼在门前唱道：“千也不说谎，万也不说谎，徐家举人，做官直做到都堂！”结果徐凤竹，官做到了两浙的巡抚。

理解：这个故事，说的是捐财捐物的福报。需要认真思考的是：如何认识自己手中拥有的财物且如何支配？

“钱财为身外之物”。这句话我们经常听到。但是真正去做的却极少。人们习惯于将财物聚在自己的手中，并坚定地认为在手中的财物就是自己的。从而不断的追逐，不断的贪婪，深陷其中不能自拔。那些钱财，就像串在肋骨上的铜钱，每取下一个来，都会全身痛。“舍”就是一件非常难以做到的事情。

钱与水一样，其本性就是流动。它从来并不属于任何某个人。我们可以观察大江大河得知一些道理：水在悬崖处，这水直接飞落而去，留也不留；水在清浅的地方，只有短暂的逗留；只有到了深厚、容大、宽广之地，这水才存得住，从而形成湾、港、深渊。这钱也是同样的道理。悬崖，代表不留后路的无德之人；清浅，代表普通凡俗之人；深厚、宽广代表有德有品之人。那么我们自然知道：钱财在无德无品的人处，直接奔流而走；钱财在普通人手中，只能热乎一下；只有到了大德厚行之人处，才会停留得长久。

经常能够听到人间悲喜故事：某个人中了彩票，便立马改变了自己的人生，开始尝试“有钱人”的生活。结果，中的彩票钱花光了不说，还让自己养成了一种好吃懒做的坏习惯，从原本平静充实的生活，改变成了有上顿无下顿的穷苦生活。

我所在的城市就有这样的故事。因为新建“胶东国际机场”，有几十个村庄需要拆迁。其中有一户农民，四间平房补偿了一百二十多万元。他们的儿子“受不了突然有钱”的刺激，激情之下，花八十多万元买了一辆保时捷。开回家后发现他一年的打工收入都不够养护这车的费用。只好降价十几万元卖掉。这一买一卖之间，就把他能够养护得起的一辆普通轿车给折腾没有了。至于其它因为突然有了钱而参与赌博导致贫穷的农民，不在少数。

不仅仅是钱财，天下所有的物件，都是有德之人居之。而真正有德的人，当然明白“钱财是身外之物”，所以，不会被钱财所左右。故事中记载的徐凤竹的父亲，深知此理，所以，在人们需要他的时候，便做出了符合天道的事情，因此而有大德。这里的德，便是“舍”；何以称为大？因为他的“舍”，毫无私心，毫无求名声、求福报之心，纯是利他，因而称之为大。

《大学》中说：“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。”何谓民聚？何谓财聚？民聚，指的是民心齐，这是德的范围。财聚，指的是图财，这是贪的范围。国家如此，对于个人来说，也是如此。因此《大学》在文章最后写道：“此谓国不以利为利，以义为利也。”义，就是“宜”，应该做的。

【待续】

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