感悟《了凡四训》12：许愿是感格，回向是感恩，都要心存敬畏

【原文】时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰(公元1580年)南还。始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(公元1581年)，生男天启。

译文：当时我刚随从李渐庵先生从关外回来，没来的及把所做得三千件善事回向。到了庚辰年回到南京，方才请性空、慧空诸位有道的大和尚，在东塔禅堂完成了这个回向的心愿。然后就生起了求生儿子的心愿，也许下了行三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了儿子，名叫天启。

理解：回向，指将自己所修的功德，不愿意独自享有，而回转归向众生各界，借此开拓胸怀，广布恩泽。许愿是感格天地，回向是感恩天地。二者都要心存敬畏。

回向一事，我们可以先从日常生活中的“回声”一事说起。生活中，我们每做一件事，或受人之托，或是单位安排，做完这件事，不论办得如何，办成也好，办不成也罢，是需要一个回声的。意思是让相关的人知道，通报一下情况。我们去寺院、道观许愿，在愿望达成之后，我们也是需要回到许愿的寺院、道观还愿的，这就是回去回个话，也就是有个“回声”。“回声”里，包括自己如何做的，中间发生了什么，如何办成的或者遇到了什么困难等等。了凡先生做的“回向”，是佛家的一个术语。在我理解，是因为自己的愿望达成了后，为感谢天地，将自己的功德布施给天地万物众生，就是回谢。基本上是一个意思。

这段话里，了凡先生的命运发生了第二次大的变化。当了官之后，求儿子的愿望也达成了。上次求官的愿望，三千件善事用了十年才完成。而这次求生儿子的愿望，许的三千件差事，还没有完成，儿子便出生了。为什么这次会这么神速？根本原因在于了凡先生这个时候已经达到了纯熟高层次的境界，做善事不再有为难的情绪。

我们回想云谷禅师告诉了凡的话：在无思无虑处感格。也就是诚。许愿是诚心许愿，行善是诚心行善。因为心诚，所以，后边的这三千件善事，就做的快，而且圆满，因此，三千件善事没有完成，一年的时间，就达成了心愿，生了儿子。

精诚所至，金石为开。

【原文】余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十馀者。至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿， 许行善事一万条，丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。

译文：我每做一件善事，随时都用笔记下来；你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上。或是送食物给穷人，或买活的东西放生，有时一天多到十几件善事。到了癸未年的八月，三千善事的愿得以圆满。又请了性空和尚等，在家里做回向。同年的九月十三日，又生起求中进士的愿，许下做一万条善事的大愿。到了丙戌年，居然中了进士，吏部就补了我宝坻县县长的缺。

理解：我们需要关注的是：第一个三千善事，十年方才圆满。这次的三千件善事，三年即圆满。可见功德渐行渐快，见效也更快了。生儿子不等愿望圆满，即实现了。中进士愿望，不待一万善事圆满，三年即授知县。之所以如此神速，根本在于了凡先生此时的内心修为、外在行为都已经达到了一种“于持中不持、于不持中持”的境界。

神！因果即是。

对于做善事，比如放生，比如施舍，还有其它，是需要机缘的。不是念头一起，就可以做善事。现在社会上很多人，一时兴起，便去菜市场买条鱼，找条河放进去了。或者准备了一些生活用品，跑去某个养老院、福利院就送过去了。至少在我所观察到的，这样做的很多并不是善事。

胶州有一个AAAA级湿地公园，叫少海湖，原来是胶州市的泄洪坝。前些年重建了一个寺院慈云寺。很多社会上信佛的居士，买了鱼就放进去，美其名曰“放生”。结果，那些淡水鱼过不多时就死了。因为他们不知道这个少海湖里的水，含有海水。这种放生，其实是杀生。它只是满足了自己以为的“放生”，成就了自己以为的“功德”。曾经有一次去那里散步，看见寺里的大师带着一众和尚做法事，一个公司的几十名员工去许愿，放生。用卡车拉着若干的泥鳅，一箱箱地往少海湖里倾倒。我当时就想：这是放生吗？这是给泥鳅们搬家吧。

做一件真正意义上的善事，其实是不容易的。具体如何才是放生、不杀生，欢迎回头查看以前发的一个《不杀生》的文章。

【待续】

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