感悟《了凡四训》25：把控这颗心，是最上等的修行

【原文】大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。

译文：综合来看，最好的办法是修心，做到当下清净。心上一动念头，就会有所察觉，察觉到了，就能够立马将念头停住。若是做不到这样，必须明白道理，依理防止犯错并改过。若是还不能够这样，必须随着不同的事持戒而防止犯错并改过。上面的三种方法，在改过的时候同时运用不同的方法，也是可以的。若是用低等的方法而忘记启明的方法，就是笨拙了。

理解：这段话里，了凡明确的说明了三种方法的优劣。最直接的就是治心，其次是明理，最下等的就是在具体的事上下功夫。

这三种方法所反映出来的，其实就是一个人的悟性如何，悟性高的人，直接从根上改。悟性低的人，从具体的事上改。没有悟性的人，改无从改。

古人有话留给我们：人的认知有三个层次，分别是：见山是山，见山不是山，见山仍是山。这段话里告诉我们的就是上面说的三个方面的意思。

“见山是山”，对应的是在具体的事上，体现出来的就是执着心。此时所见的事，就是一件事，是孤立的，与其它的事没有任何关联。眼里只有此一件事。因此，便在这件事上纠结不休。

“见山不是山”，对应的是在理上，体现出来的就是分别心。此时见到的事情，就不是一件事，是与其它事物密切相关的一类事情。就会联想到同类的事情的解决方法，以“经验”的方式方法去认知、解决。从而否定了此件事物，变成了其它的相似的事物，即是“以类取物”。

“见山仍是山”。对应是的在心上。初见山，认为是山，是针对具体事的一种执着，就是“色执”。执着地认为，山之所以是山，原因是“它比周围高”。因此 ，所谓的攀山登高峰，就是执着于某件事上一定要成功。再见山，“见山不是山”了，就是进入到了山的内部，将山分解，形成了“空执”。登山的过程，对山的认知发生了全面的否定，开始进入到具体的解理的过程。此时见到的山，已经不是外貌，而是山的各个不同的部分，比如怪石，林木，河流，等。到了山顶，发现“山还是山”。此时已经放弃了对山的固有的认知，发生了根本的改变。山之所以是山，是因为周围比它低。这个时候对“山”的认知，已经没有了高低的分别，没有了具体的山的外形的执着，因而知道了山的基本概念：一切都是自然的样子。

【待续】

————学习传统文化，增长人生智慧，欢迎关注知本学社。我是宗财。