感悟《了凡四训》4：凡事求有所得，须是求自己。内求就是问心

余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」

译文：我继续请教：“孟子曾说：求，就能得到。这是说，求在于我自己的努力。道德仁义，可以力求而得到，功名富贵这些身外的东西，如何能够求得？

理解：了凡开始发问，说明云谷禅师说的话起了作用。发问，就是在思考。这一点我们应该学习了凡先生。从小到大，再到面对云谷禅师，他从来都是对别人的话，去认真的听，认真地想。而我们周围的人，基本上都是在不断地说、不断地说，试图一直把自己心里的话全说出来。事实上，那些不断说的人，是在尝试让别人接受自己、理解自己，这么做的前提基础是认为自己是对的。这是很有害的。人心有个最大的障碍，就是自以为是。这种认为自己永远没有错的、认为自己永远是对的，常常会把自己害死。

我们应该学会听，听别人说，听别人如何说。了凡就是非常善于听别人说的人。所以，云谷禅师的话，才会引起他的思考与发问。

不过，了凡因为自己的认识不到位，对孟子说的话“求则得之”理解不够，所以，才会问出错误的问题。下面，云谷禅师自然会纠正他。

云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

译文：云谷禅师说：孟子的话不错，但是你理解错了。你没看见六祖慧能大师说：“一切福田，都在各人的心里。从自己心里去求，有感必应。”向自己心里去求，不只求得道德仁义，也可以求得身外的功名富贵。求在自己，这样的求能够有益于得。若不能自我检讨反省，只是盲目地向外面追求名利福寿，虽然求的方法符合规律，但终归是由命决定是否得到你想要的东西。必然内外双失，没有半点好处。

理解：求有益于得。这里的得，是由求的方向、方法决定的。求是因，得是果。后面云谷禅师接着解释说：外求是无益于得的。只有内求，也就是求自己，才能造就福田。若向外求，即使方法得当，也只能看命运了，命运安排了得，就有得； 命运安排了失，也护不住。

我们反思自己：去庙里烧香，许愿、求福，求到了吗？设想一下，一个人一直作恶，求菩萨保佑自己不被警察抓去，可能吗？如果菩萨保佑这种人，那为个不是菩萨，而是魔鬼。

我们应该注意到一个词：感应。天地之间，人与天地之间，是有感应的。所有的感应，都是不离方寸，也就是自己的心。我们可以把自己的心想成一面湖。当湖水清静的时候，天地间任何一点风吹草动，湖面都会有所反应。当湖水波浪不断的时候，我们向里面丢一块石头，也感觉不到有浪花的出现。如同我们的心，当自己的心里一直被是非、对错、好坏、得失等纠缠的时候，就如同起了波浪，此时天地间给了你信息，你也不会感应到。所以，不离方寸，就是要让自己的心去感应。

因问：「孔公算汝终身若何？」余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

译文：云谷禅师因此问我：孔先生算你终身的命运如何？我就具实相告。云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名么？应该有儿子么？

理解：大师教人开始内省，反思自己。”自揣“这个问话很有深意，让了凡反思自己，也就是一条由外向内的路。这才是一条正确的道路。

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

译文：我反省了很长的时间，才说：“我实不应有功名。求得功名的人，都有福相。我福相薄，又不能内修功德外积善行，用来增厚福德的根基。并且我不能耐得他人的烦扰，很严重。也不能包容别人。有时还会用才华欺压他人；随口直说，不顾他人感受；乱发议论不负责任。这些都是福气少的相，怎么能考得功名呢！”

理解：这段话的重点有多处：一是了凡有自知之明，二是了凡有直面自身不足的勇气；三是了凡懂得如何听别人的话，就是倾听他人的意见。这三点都是我们应该学习的。

首先，当禅师让了凡自我反省的时候，他真的认真反省。我们可以扪心自问：我们能做到吗？能够自揭示出自身的不足，能做到的，并不多。

文中，了凡认真反思自己为何没有功名的原因，共提到了五个方面。这五个方面的问题本身先不分析，至少说明了了凡是有自知之明的。《道德经》中说：知人者智，自知者明。了凡虽然迷信了命运有定数，但他毕竟是一个有自知之明的人。

现在我们对照了凡五个方面的问题，与我们自己相比对，是否在我们身上也有？如果有，我们是否能如了凡这样认真的自我剖析。

第一个问题：积功累行。这是说平时是否愿意帮助别人。古人说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。善恶无大无小，行善去恶就是积功累行。

第二个问题：不耐烦、不容他人。对他人没有耐心，其实就是没有包容心。这说明了心胸和气量不够。

第三个问题：直心直行。这点很多人不在意的。并且以“爽快人”自居。这种情况往往会伤害别人于无形中。《道德经》中提到过：直而不肆。意思是，直率是很好的，但是要有限度，不能到了放肆的程度。

第四个问题：以才智盖人。先人有句话留给我们：勿以已之长而盖人，勿以已之善而形人，勿以已之能而困人。是谓有德。用才华压制他人，以自己的善行去比较他人，以自己的能力困住别人，是没有品德的行为。

第五个问题：轻言妄谈。说话不慎重，不负责任，并且以个人的喜好乱下结论。俗话说：水深则流缓，人贵则语迟。又说“君子当敏于行而讷于言”，沉默是金。值得我们沉思。

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