佛陀告诉世人：这样破除我相、人相、众生相、寿者相

佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为大家讲授金刚经，提出了凡夫众生有我相、人相、众生相、寿者相，佛菩萨则无我相、人相、众生相、寿者相。简言为无相。文殊师利菩萨体察众人的迷惑，便代替大家请示佛陀。

佛陀说：“凡夫之人，认自四大色身是我，贪生怕死，名有我相；心存憎爱，意不均平，名有人相；念念常随世心流转，不求解脱，名有众生相；心识不忘，业种常萌，不悟无生真空实性，常随心境意识流动，名有寿者相。”

上面佛陀的这段话里，“我相”是最顽固的。坚持认为这个肉身就是我，喜欢享乐，因而有了生、死的概念，想长生不老。这就是“我相”。心中有喜欢有憎恨，与人有亲有疏，分出远近厚薄。这就是“人相”。自己的心念常随着社会上的变化而改变，求名求利，想得不想舍，不求灵魂解脱，这就是“众生相”。心念不定，欲望不断，妄想执着时常生出，不思考世上万物彼此相关相联的空无之性，认虚当实，让这颗心随物流转，被物所役使，这就是“寿者相”。

佛陀说：“菩萨之人，知身是幻，悟世无常，不惜身命，何况资财，但惜大乘佛之教法，名无我相；等观众生，皆如赤子，不择冤亲，平等济度，名无人相；于世间心，一了永了，更无相续，名无众生相；明悟自己无生实性，不随心境意识流动，但依方便愿力行持，名无寿者相。”

佛陀所处的时代，没有现在那么多仪器可以借用，观察不到细胞分裂生长，更观察不到原子这一类微小粒子。他们只能通过修行到一定程度，在深度禅定中去观察世间万物。我们现在知道：每个人的身体，都有亿万个细胞在自由地分裂、生长、衰老、死亡。这个过程是一个自然的生命过程，“我”支配不了它的进程。而由这亿万个自然的细胞组成的器官、组织、肉体，同样也是一个自然的生命体，“我”同样支配不了这个生命群体的成长进程。由此看来，此身并不是“我”。自生至死，每一个人的身体，都完全脱胎换骨至少上百次。所以，我并不是我。

芸芸众生，有你、有我、有他。众生皆平等，都是自然的生命群体，原本并无尊贵、卑贱的区别。每一个人的到来，都是彼此依附、互相依托的，亲也非亲，仇也非仇，如同过河等船，不一定会搭上哪一班轮渡。所以，以一颗纯净赤子心，平等对待一切。随缘施济，不分男女老少、黑白美丑。无你、我、他的区别，我也无我、他亦非他。

世间纷乱，红尘浮躁。人心复杂，深浅沉浮。抛开眼前，且观以后，便发现得者并没有得，失也没有失；此处得，定于他处有失。世间万事万物，都在随缘流转，原本并不属于谁。明白此中道理，便不再纠结。如同此起彼伏的波浪，就此平静，不起波澜。静看庭前花开花落，闲观天上云卷云舒。万物皆一，众生无别。

我的肉身非我，这是将此身看空。而我的到来，也是诸多因缘导致合和而成，此身亦不空。明白“真我”无生无死的实性，便不再让这颗心随境变化，养成寂然不动心。因此，在世间红尘，因缘而起，由愿而行，但依诸多方便而做，不强求，不蹉跎，从而诸行无碍。

佛陀最后说：“有此四相，即名凡夫。无此四相，是名菩萨。”

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