金刚经中一身七宝布施是何喻意？只是“舍”。最难舍“性贪”

为了引导僧众更好感悟《金刚经》，解除心中疑惑，文殊师利代僧众请问佛陀：“云何是一身七宝布施？”

佛陀这样开示：不贪，就是布施。就是说，眼睛不贪好色相奇物，是色宝布施；耳不贪好声音乐，是声宝布施；鼻不贪好上妙香，是香宝布施；舌头不贪好上美味，是味宝布施；身不贪好妙衣服，是触宝布施；意不贪名利恩爱，是法宝布施；性不贪世间欲乐，是佛宝布施。若一个人能悟得自身这七宝布施，其所得福德，胜过世间金银宝石等七种宝物布施的福报。

我这样理解：不贪，就是舍。

在贪心的支配下，行为上便去占有。一个人便会在彩色、好音、妙香、美味、炫服、宏名、福报等等中流恋忘返，不能自拔。将此贪心舍去，便是将彩色、好音、妙香、美味、炫服、宏名、福报等等舍去，让与他人。这便是布施。

《心经》中告诉我们：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。让我们舍掉对六根的执着，舍掉对六识的迷惑，因此六尘无从着落。此六根原本并不属于我，众生误将此六根认为属于我，因此念头上有贪念、行为有抢占，便是贪。认识到这六根本不属于我，便断然舍去，让其尘归尘、土归土，回归其本来去处，这也是布施。

对于“性不贪世间欲乐，是佛宝布施”这句话，我这样理解：世人皆求福、得福报、甚至口口声声修功德，这都是“性贪”。福德为实，可见可数；功德为虚，不可见不可数。这虚、实之别如同善、恶之别，都是一念所生。若论其本来，都是无有。若是为了福德、功德而行“佛宝布施”，仍然是有所欲有所求，还是在凡尘中流转。

就如同太阳：万物因太阳而生长，万物离不开太阳。因此，天地万物都感恩太阳，赞美太阳有大功德。难道太阳滋养万物就是为了得到万物的赞美吗？太阳是为了修自己的功德吗？非也。太阳并不是为了得到赞美、不是为了修功德。它的“本来”就是放出光和热，这是其自性使然，本来如此。滋养万物不自知，自有功德而不得，便是舍性贪、行佛宝布施。

《道德经》云：为道日损。这个损字就是舍字。损之又损以至于无为，便是舍之又舍以至于无得。所以，《心经》中说：“无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。”从而觉悟终至成佛。

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