顿悟《坛经》10：为何佛法是不二之法？“不二”是什么意思？

惠能的“仁者心动”惊骇了众人，印宗法师便向惠能请教。《坛经》中的记载非常详细。

宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”

惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”

宗曰：“何不论禅定解脱？”

惠能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”

这里需要先理解“不二”的意思。

二就是对立、区别的意思。不二，就是不做分别。“不二”中，包含了三个方面的理解。

首先要确定一个事物。然后将这个事物做出区别，就是“二”。最后再把对立的两个方面统一起来，就是“不二”。用佛家的语言，就是没有“分别心”。用唯物辩证法表达就是“对立统一”。

在我们普通人的眼中心里，物与物是不同的，各有各的特点。把握住事物的特点，就是抓住了事物的根本，从而做出识别。但在佛家看来，事物虽有不同，但本性为“空”，都不是独立存在的，互为条件和依附。就如同一棵大树，它的存在离不开阳光、空气、水、大地等，如果没有了阳光、空气、水、大地等，这棵大树也不会存在。一个水的分子，从大地转移到树上，再通过叶子蒸发到空中。然后化为云气，后再凝结成雨降到地面，渗入到大地中。这一个水分子不断在不同的事物中流转，那它是大地？还是大树？还是一朵云？都不是。每一个我们认为的事物，如大地、大树、云朵等都是由这样千万个什么也不是的“物”组成。因而万事万物“性空”。

再看大树自身。粗分，有根、干、枝、叶、果等组成。再细分，还会分出若干的不同。这些不同的细节彼此相对独立又互相关联，组合而成为“树”。其它的所有细节也都可以再继续分解出来。也就是不断的“二”下去，会有更多的可继续“二”的地方，无休无止。

所以，佛家说“不二”，就是说事物的本性是一样的，没有独立的个体存在，也就是“本来无一物”。因此，惠能大师说“佛法是不二之法”，不生任何分别心，直至无相。

【待续】

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