至人无己（3）

　　宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。

　　尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

至人无己的境界太高了，庄子的习惯就是第一第二境界可以描述，到了第三境界只能让我们根据第一第二境界思考，说句实在话，庄子常常把儒家定义的上限作为下限，在儒家上限境界基础上再上升三个境界，是多么的难。所以庄子做了两个对比，一个是有己，一个是忘己，让我们来想无己。

我喜欢庄子，还有点是因为庄子是宋国人，宋国文化保留的殷商文化体系，，仲景的伤寒经方传承也是商朝伊尹的汤液。因为这个缘故，我常常觉得宋人、杞人、楚人讲的故事是真的，因为他们是通过祭祀巫神来感应天地。宋国的一个商人，带着一批殷商样式的帽子，宋人是以自己之心来做事情，可是到了吴越之地，风俗习惯是剃光头，身上刻刺青，为了在水乡生活方便。宋人的帽子则没有的用处。

从有己到无己，尧掌管天下，可是到了神仙之地，忘记自己身居天下之位，天下之事之政乃是身外之物，忘掉天下，忘掉兢兢业业，让天下自治，让自己解脱，修炼自己的心灵，庄子让我们通过忘己来体味神人无己的极高境界。其实说到这儿，想想历史是还是爱开玩笑，嘉靖这个被海瑞骂的君王，二十年不上朝，而朝政和国家维持良好，奸臣和清流形成制衡，把帝王平衡之术发挥得淋漓尽致，明末的崇祯帝可能是明朝最努力的皇帝，节俭，这应该是是儒家有为之君，可是最终却让大明朝走向结束。历史用另外眼光来看其实挺有意思，文景无为而治，奠定汉武帝的大有为，扫平匈奴，汉武帝晚年却因刚愎自用，导致汉朝几十年的动荡。宋朝皇帝最爱庄子，大臣各个喜欢解读庄子，苏东坡、王安石一众风流人物那个不读南华经，可经济强大的宋王朝，竟然出现最耻辱的靖康之变。这么说来，对于个人，心灵的修炼和温饱问题也是在矛盾中前行，如何平衡，那是人生的艺术，不是技术。