无何有之乡（4）

（无用之用）

　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水 浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也， 吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不 龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋 之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’ 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越 人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之 异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无 所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子和庄子，在文章的最后给我们一个落点，惠子之问，正是代天下人问庄子，庄子所言大鹏，大智与小智，大年与小年，言其他而未知其用。所以惠子以大葫芦瓢来发问，拙用其大他怎么办？庄子告诉我们，因为我我们拘于形器，因为告诉我们如何破除形器的约束，先从护手霜中言之，宋人用在小处其利小，结果吴人改变其用途，获利巨大，格局一变，庄子也就是告诉我们怎么其用大，正是因为我们心蓬蒿堵塞，不能灵活转变。

功能性目的会遮住我们的眼睛，教育的考试的目的性不应该是标准答案，有想象力，有创造力，如何与宇宙对话，这些课题或许是一个民族让别人尊重的基石，也是教育的重要取向。小孩子是最聪明的，所以黑眼珠大大的，可是越学越笨，最后眼白越来越多，十万个为什么最后变成了十万个是什么。

被无用绑住，被小用绑住，被绑住的是我们的认知，是我们的我执。 跳跃了限制条件，视角不一样。这或许就是庄子在我们失落时候才能读下去，在我们没有路的时候读庄子，我们因为执着，关注点在大小，有用无用之间。庄子没有答复惠子的执着，而是一无所执，以无待之心看万物，则万物皆可以若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，做到何不虑以为大樽而浮乎江湖，这就是庄子在教我们的，这也是之后庄子在整部书中表达的无待。