神人无功（2）

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓 何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜 者也，孰肯以物为事！”

相比圣人，神人是更不可言的，所以这一段读起来荒诞，其实荒诞的是我们的认知，肩吾这个人对连叔说，于接舆说的话言语夸大不着边际，一发议论便不可收拾，像天际一样没有极端，不合世故，不合人情。他说遥远的藐姑射之山，有神人居住，肌肤如雪洁白，容态如处子，不食五谷，清风雨露为食，遨游四海之间，其神凝，凡物品成不受伤害，五谷丰登。

连叔的劝勉是，眼瞎的无法欣赏色彩之美，耳聋的不能欣赏钟鼓之声。聋的不是形体，其实心志也是聋的呀。现实中的人常常如此吧，我们以自己的固执认为应该如此，其实能喝西北风的才是神仙，可是我们却把这句话当成讽刺人的话。怎么能抛弃成见定见，这本就是人生的大功课，所以易经让我们去除我蒙，因为知识读得越多，越容易形成知识障的博士，单一眼光看问题，佛家天天劝勉放下我执。

阴符经常言，恩生于害,害生于恩，利害都是相对的，天生天杀，世间万物都有自己的规律，遵循这些规律，才是神人，冬去春来，万物滋生，春风到处，又是新生命的开始，可是经过春生夏长，到了秋天，肃杀之气一来，天地万物叶落枯干，凡人常常悲情，可是这正是大自然之功，没有秋日寒风肃杀，怎么会有下一次新生，秋风到处，叶落入泥成为营养，种子落地冬藏，明天春风一起，又是新的开始，你何层看到需要人去修葺，夏日枝叶太过茂密，台风雷电都是大自然修理万物，维持平衡的方式。

物莫之伤，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。神人与道一体，说神人就是说天地之大道。物莫能伤道，山崩地裂，大火烧焦土地，道也没有因此改变，而圣人却能因为道返璞归真。可是时至今日，魑魅魍魉，我们却常常假借神人行蛊惑之事，很多人，读点书，做点事，就强调自己神迹，强调自己的特异功能，俨然一个开山教主。我们今天要保持心境的质朴，才可辨别种种虚假。要不我们会一生投入在万国万邦的荣华富贵之中，沉迷在财富荣耀之中，却不知道这一生的意义是什么，自己内心苛求的是什么。