1：人一时未曾觉醒，那就等于一时未得志，一生未曾觉醒，那就等于一生未得志

曾经有不少人这样描述中国，他们说，中国是一只沉睡的雄狮。

曾经的中国被日本帝国主义称呼：东亚病夫。甚至还有比这更狠毒的话，就不在这里一一赘述啦。

千百年来，为了唤醒这头雄狮，让它屹立于东方，中国也有不少人做出了伟大的牺牲，请为中国之崛起也付出了太多伟大牺牲的英雄烈士致敬。

在1893到1976年这一时期，中国被搞的天翻地覆，那时封建王朝被推翻，战争就跟每天人要吃饭喝水一样在不断上演着，人惶惶不可终日，成千上万的人死亡，亲密的战友翻脸，到处弥漫着斗争的火药味。

此时，也就在1893年，上天在中国让诞生了一个孩童，并对这个孩童安排了一个使命：消除一切不平等，开辟一个新大陆，改造客观世界的伟大使命。

我记得小时候，听到父母，当然也包括我自己上学期间流传着一句话：东方红，太阳升，中国出了个毛泽东……

那时，我就问父母，或老师，毛泽东是谁啊？那时，父母老师微笑着对我说：孩子，等你长大了，你就知道了啊。

的确，父母老师没有说谎，我长大了，也慢慢开始理解那个孩童了以及流传着的那句话了。没错哦，就是这个看起来资质平平农民的孩子却唤醒了整个泱泱中华，使中国这头沉睡的雄狮，大彻大悟，如梦初醒般从此屹立于世界的东方，让中国人民从此站了起来。

但不幸的是，任何美好的事物，想要得到它，是要付出代价与牺牲的，中国的这头雄狮是唤醒了，而他家中三分之二的人都以身殉国。

同样生在乱世，有的人苟延残喘，有的人崛起于乱世，活着就要追求像梁山好汉，英雄豪杰那样，去过有血有肉的生活。

我在思考，那人与人之间的差别咋就那么大的呢？原因在哪里？

嗯，在于人是否能从内心觉醒，这才是一个人真正改变的导火索。

一个人一生能否有所作为，就在于是否真正能从内心开始觉醒，敢于反抗，敢于斗争。

为什么呢？

因为先知先觉的人与后知后觉的人，过得完全是不一样的。

人一时未曾觉醒，那就等于一时未得志，一生未曾觉醒，那就等于一生未得志。

有的人可能就会说，那大器晚成呢？呵呵呵呵，大器晚成，的确是有的，曾国藩确实是，但是。但是，想要大器晚成不是没有可能，只属于极少数，首先，你要把自己修炼成大器才成。

不过，就一个锻造大器的熔炉过程就已经把大部分人淘汰掉了，因为大多数熬不到那个时候，只有从内觉醒的人，才扛得住，这就是为什么毛泽东能在艰苦环境下把革命干二十几年，直到胜利的原因。

而革命胜利是他和人民大众发自内心的渴望。

当然啦，你会发现，不管是国家也好，还是个人也好，都好像是一只沉睡的雄狮，都需要觉醒，好，那靠谁来唤醒？

是的，谁来唤醒？国家的觉醒需要一个先知先觉，敢为人先，为天地立命的人来唤醒。同样的，个人这头沉睡的雄狮又让谁来唤醒？嗯，个人的觉醒只能靠自己内在的觉醒与大彻大悟。

为什么呢？

因为对个人而言，任何依靠外物来试图改变自己的东西都是立不住的，也是徒劳的。

同时，你需要唤醒更大，更强，更多的东西，首先，得先从唤醒你自己开始。

简单来说，毛泽东经历了三个阶段对他的觉醒有着重要的影响，其中有：少年时期，一师（大学）求学，五四运动之后，也就是他毕业时期。

少年毛泽东出生于湖南湘潭县韶山冲上屋场，他住在一个结实的土砖房里，由于年龄增长后，跟父亲的矛盾也越来越多。

之所以跟父亲有矛盾是因为毛泽东少年时期特别酷爱读书，当别人晚上都睡觉了，他依旧点着油灯，俯下身子，手里拿着描写一群梁山好汉做斗争的小说《水浒传》看的津津有味。

而他的父亲却不让他看书，怕浪费油点灯。至于毛泽东与父亲以及母亲对他人生的影响，我之前写过他的一篇文章，可以去看看，名字叫《孩子若觉无作为，愿君读读毛泽东》。在这里，我就不在过多的废话了。

在文章中，我有个观点，一个孩子思想发生巨大转变一定跟社会的动荡与家庭变动有关。

当时的中国被欧洲列强瓜分，在他人生的第1个10年里，中国发生了第1次大规模政治改革运动，同时也是旧中国走向没落的时代。

在传统时代，那时人们都信奉儒家思想，教孩子读的也是四书五经，而毛顺生心里打着小算盘，让毛泽东接受一定儒家文化思想，为了好以后给自己管理项目，写契约合同的事，意思就是想把毛泽东按照自己的人生模板培养成一个大财主，让孩子永远活在服从，或者家庭既定的规则或条条框框的约束中，把娇生惯养的孩子培养成一个听话，绝对服从，按照既定的规则培养孩子。

天呐，这就是那些具有传统儒家思想的父母，打着以爱之名？我是为你好？的旗号，你要听话，在家，听父母话，在学校，听老师话，在工作中，听老板话，按照这些人的想法去活一生，如果你一旦反抗，你不听话，他们就说你是个不孝的孩子，是个逆子。而别人与社会就会马上给你贴上一个标签，你看这个孩子，连父母的话都不听，连一点教养，道德去哪里了？

如今，你在反观一些社会的人或事，确实是这样，我们的教育就是在教我们的孩子你要做个听话，服从的好孩子，从幼儿园，小学，初中，高中，大学……

导致我们很多教出来的孩子，走上社会，已经习惯了听话，服从的他，在复杂的社会环境下，面临复杂的人与事时，老是吃亏，走弯路，被伤害，因为他们不敢反抗，在职场即使别人错了，他们也不敢发表意见，面对生活工作，社会中的残酷现实或者人生的重大困难，他们不敢反抗，只好选择沉默，逃避，接受别人的安排，在家里，接受父母的安排。在学校，接受老师的安排，在社会接受社会的安排，在职场，接受领导的安排，不管是对是错，拿不定主意，不敢冒风险，也不愿意担风险，更不敢去挑战，那就更别谈创新创业啦……

最终只有一个结果：这些人都活成了别人想要的样子，并没有真正再为自己而活。

而这个世界上，最伟大的东西都是由那些喜欢走不寻常路，敢于反抗，不被任何条条框框所束缚，敢于挑战，做别人不敢做的事情，然后顶着别人以及社会在道德制高点的无数嘲笑与巨大压力下，在人群中脱颖而出。像马斯克，乔布斯等等，都是这样。

而毛泽东也是，他与别人一样，但又不一样。前者是说，与别人一样的是人都要接受教育，接受儒家思想的熏陶，知良知，知孝悌。这是一个人最基本的东西。

但是知良知，知孝悌绝不是你习惯于服从，软弱无能，受限于各种条条框框的束缚，被别人像捏软柿子一样，永远活在别人的世界里，看不清自己。

而后者是说，与别人不一样的是，人不要用儒家思想，各种道德绑架，各种条条框框来束缚住自己，要敢于反抗，敢于做斗争。

一个人有没有良知，有没有孝悌，有没有道德，不是由那些外界的声音来评判的，而是你自己是如何正确看待的，又是如何正确的去做的。

记得啊，在法律法规之外，人各有志，势必人各有理，永远不要站在道德制高点，用自己的价值观去评判任何人。在法律法规之内，小道理永远要接受大道理。

同样处在水深火热之中，有的人选择向残酷的现实，向侵略者，反动派，军阀屈服，向困难屈服，既然有屈服，有服从，那必然就有反抗，敢于斗争，心忧天下的人。

难怪8岁的毛泽东就说：我8岁时就厌恶儒学。早就埋下了造反的火种，对那些统治者，帝国主义反动派军阀表示不满，绝不屈服。

也因为如此，他最喜欢读描写战争或反叛的书籍，比如《西游记》，《水浒传》，《三国演义》等。他在13岁时离开私塾，对儒家思想中的这些清规戒律非常厌恶。而他反对这一有关秩序和礼仪的古代道德哲学的原因，首先是因为这些东西在教育人们追求盲目从众。

而那古代父母老师靠打骂管教孩子，教孩子服从，这让毛泽东感到憎恶，产生了不公平感，所以，也因为如此，他才敢于反抗，从不示弱，去追求公平感，消除社会的不平等。

这就很好地告诉你，在古代，你作为一个弱者你要去跟那些残暴不仁的军阀，帝国主义去讲公平？去谈道德？别开玩笑了啦，这简直就是天大的笑话。

只有强者才配谈公平，才配谈道德，弱者永远没有资格，弱国无外交，弱肉强食自古就是人在社会生存的法则，强者永远不会同情弱者，只会想办法降维打击。也许你我都不曾经历过，你我都不是那时的毛泽东，所以，我们永远不会懂，那些弱者想起来反抗，暴动，却被无缘无故拉去砍头，暴尸，这些惨无忍睹的现象，你我永远不会懂，弱者在强者面前就像一个手无寸铁，手无缚鸡之力，只能任人宰割。

如今，中国已不在是那个过去的中国，是因为我们的祖国变强大了，中国的综合实力提升了，任何人不敢再来随随便便侵犯中国。

朋友来了，我们备酒肉相迎，如果豺狼虎豹来了，那就是犯我中华者，虽远必诛。

没有绝对的公平，只有相对的公平，只有你变得强大你才能拥有更多的选择权，得到相对的公平，否则一切都是枉然。

而毛泽东深知，摆在他面前的有两条路，一是眼睁睁看着中国灭亡，二是救国救民。

第一条路肯定不会选，本身就是一条死路，那只能选择第二条，选择斗争，而要实现第二条，首先是先让自己变得强大，才能去团结一切可以团结的力量。所以，这也是为什么他的一生从未放弃过提升自己，让自己变得强大。

其实，在毛泽东少年时，他对父亲的对话中可以看出，他说：活我不会少干，书也不会少读。

正是没有了那些所谓的条条框框的束缚，他的精神非常广阔，社会领域广泛，他的思想不在拘泥于农村的世界，在看到一本描述帝国主义对中国威胁的小册子中，他深情的喊出了：国家兴亡，匹夫有责。

其实，曾国藩跟毛泽东有几分相似，曾国藩一生也有三个阶段，在第一阶段就是以儒家思想要求自己，追求做圣人，他的价值观很明确，就是：不为圣贤，便为禽兽。

但是当他年少时经历过许多人情世故，尤其是是进入职场，也就是官场，带领湘军围剿太平军时，他才意识到，原来之前学的那一套儒家思想真特么一点用没有，光凭一套道理理论根本行不通，还必须实践。

于是，就跟皇帝老儿辞职不干了，要回家去，在家乡就开始以法家思想要求自己以及修炼做事干练，战术层面的行动上了，在从没有带兵打仗经验，也没摸过枪，摸过炮，到创立湘军，经历了一系列磕磕绊绊后，从不会带兵打仗然后就去学，一步步去摸索，没练兵场地就把没人住的祠堂当做工作室，每天操练兵马，没有职权就自己给自己职权，没有兵船就自己创造兵船。

在咸丰八年再次杀出重围，在这个过程差点丢掉性命，几次兵败甚至都差点自杀。

最后，又通过道家修炼，在官场，也就是职场变得游刃有余，之前是以自己为中心，为人傲慢，沉不住气，容易得罪很多人，被很多人痛斥。但是在他回家那三年，通过道家修炼，不断反思自己，让自己大彻大悟，那三年被曾国藩称为“大悟”之年。

于是，皇帝喜欢他，同事喜欢他，朋友亲戚都喜欢他。而道家就是他的易容术，儒家就是他的骨骼，法家就是他的肌肉。

曾国藩之所以能成大事，首先在于他用儒家作为自己的信念，做圣人门徒一直是他一生的追求，立了一个大志。而道家就是他处理人际关系的易容术，他不被那些儒家的清规戒律所束缚自己，建立了一个良好的人际网络。法家就是他一生的行动，战术，实践，是他的肌肉，让他越来越强。

毛泽东也一样的，第一阶段他虽然讨厌儒家的那一套清规戒律，条条框框，道德哲学，但是儒家的那一套注定是他一生的信念，立了一个救国救民的大志。

其次，发现光有儒家的那套信念，光有大志还不行，必须行动，必须实践，必须知行合一才行，于是又开始法家修炼，开展一系列革命斗争活动，通过二十几年的伟大革命实践终于引导中国走进入了新时代。

所以，对每个人而言，儒家的那一套信念，一套为人的道德哲学，很重要，是每个人一生的骨骼，也就是你的人品，人格，做人很重要，没有它，你就不能站立在世界，你就立不住。

其次，有了儒家的那一套信念，有大志还不够，你还需要法家修炼，去斗争，去实践，去知行合一，去做事，否则一切都是浮云。

最后在实践过程中，你还需要道家修炼，有一幅易容术，处理复杂人际关系，让人喜欢你，跟随你的一套处世哲学。

而且你要注意的是，每个人的一生修炼的顺序是，必须先有儒家的一套信念，道德哲学的修炼，也就是人必须有品格，其次要有大志，否则立不住。如果一个人不修炼儒家，直接去修炼道家与法家，这个人是不会成大事的。因为，志不立，天下无可成之事。人品不立，人就走不远。

2：为学与做人

人为何求知？

有人想过这个问题吗？大多数人都没有想过，有的人求知是为升官发财，有的人求知是为找个好工作，还有的人求知是为名与利。

毛泽东在求知求学过程中接受了梁启超，康有为等新青年的影响，尤其是他们表达新思想的著作，像《新民丛报》，还有康有为的《戊戌变法》给了毛泽东很大的政治思想启迪。

而毛泽东喜欢读描写中国古代皇帝的书，对英雄的爱好是他想了解更多的伟大人物。其中有两个皇帝的形象深深地印在他的心中，一个是秦始皇，同一天下的中国千万人物，另一个是汉武帝，是很有军事头脑的一代王朝的奠基人。

他为什么喜欢读这些书，就是因为他希望自己能像《水浒传》中的梁山好汉，17岁的毛泽东就对英雄豪杰崇拜，成为一个伟大的人，做一个伟大的人，反正人生就只活一次，要做必须要做个大的，自己极其渴望成为的人。

所以，一个人想成为什么样的人就会去学或接触什么样的人。

比如后来他去湖南一师，遇到了导师杨昌济等一批高知识分子。至于后来的故事，我之前已经在我的文章中写过，就不在这里啰嗦了哦。

因此，看以上毛泽东的经历后，人到底为何求知？

那就是做人。人求知就是为了做人，你要成为一个什么样的人？

人为什么进学校？有的人说是求学问。

再继续问：求得学问又是为了什么？很多人会说赚钱啊，那再继续问，赚了钱又是为了什么？有人说，好好生活啊，那好好生活又是为了什么呢？

答案还不是回到了好好做人的点上。

但是你不要小看“做人”这两个字啊，很多人其实还构不成一个人，也就是说很多人还不能算是个人。

大多数人可能会说，做人？谁还不会做人啊？的确，还真有人不会。

很多人以为在学校学的那各门课程，数学，物理，化学，心理，历史，地理，英语，哲学，文学，科学，政治，法律，经济，教育，商业等其实就是自己在学做人，的确，这没有错，人学习各门课程，都是人再为做人提供的一些养料，一种做人采取的手段方式。

根本称不上，也达不到做人的目的。如果说你把这些各门课程学精通，你就可以达到做人的目的，这是天大的玩笑，这还远远不够。

那什么是做人？怎么样的人才算称为一个人呢？

梁启超曾说：人类心理有知，情，意三部分，这三部分圆满发达的状态，我们先哲名之为三达德，即智，仁，勇。为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三件具备，才能成一个人。

而孔子也曾说：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

而梁启超提到的“智”就是孔子提到的“知”。

而很多人对于教育的理解都是错误的，这二人说的就是教育，教做人的。

梁启超认为：教育分为知育，情育，意育三个方面，知育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。

所以，不管是家庭教育，还是自我教育必须具备这三个条件，否则就不具备做人的标准。而这三点在毛泽东身上体现得淋漓尽致。

那怎么样做到不惑呢？

通常人很困惑是缺乏判断力，那如何去锻炼提高自己的判断力呢？

一是具有一定的常识，二是对自己要做的事情你必须有这方面的理论专业知识。三是遇到事情要有果敢决断的判断力，千万别慌。

而没有常识的人，会很容易上当受骗，喜欢人云亦云，一边倒，风往哪里吹，他就往哪边倒，没有自己的主见，稍微遇到一点困难就喜欢求助，或寻求捷径，或走极端。

当然，光有常识还不够，你还需要在你想做的领域有系统性专业知识，比如你的职业，你是医生就要具备系统性的医学专业知识。

那，有了常识，有了专业知识就够了吗？肯定还不够啊，毛泽东很早就说过，宇宙，人生，乃至世界万事万物，不是一成不变，不是呆板的，而是复杂，变化的。

就好像很多人祈求想要用同一种方法解决多个不同问题一样，肯定不行，人生很多遇到的问题都是具有矛盾的，不同领域的都有，相互缠绕，相互联系，相互对立，这就是很多人遇到复杂问题会手忙脚乱的原因。

那人如何避免陷入这种复杂的系统而找不到路的情况呢？

这里就是说，你光凭拥有的知识已经不够了，你需要智慧。就是查理芒格所提的思维模型呢，也就是梁启超提到的“总体智慧”。

再继续追问一条，那总体的智慧如何获得呢？

第一：训练你的大脑，也就是你的心智模型，不断训练你的深度思考能力，去强化大脑，让你的大脑变得就会越来越严谨。遇到复杂的事物，彻头彻尾的理清楚它的条理，性质，特点。这是用脑。

第二：养脑。就是看清事物真相，掌握事物本质规律，做个明白人，明事理的人。

那如何做到不忧呢？又为什么仁者不会忧虑呢？

首先，你要明白仁是什么？就要明白中国先哲的人生观。

梁启超认为，仁必须要彼我交感互发，成为一体，才能实现人格。

也就是说，只有人与人之间相互感知，自动自发彼此互感，成为一体。

比如国家有人格那就是实现人类命运共同体。这里简单提醒一点，个人没我人格，只有一个群体，一个组织才有人格。

所以，什么是人格呢？

梁启超说：宇宙即是人生，人生即是宇宙。懂得这个事理的人就是“仁者”。

而毛泽东就曾在他的《心之力》一文开篇写道：宇宙即我心，我心即宇宙……说的就是人格。

那人为什么会忧虑呢？

一是忧虑成败，二是忧虑得失。

所以，不是仁者的人一般都会忧虑。他们忧虑的就是这两个东西：成败与得失。

那为什么仁者不忧呢？

毛泽东早就意识到，宇宙与人生根本没有办法平衡的，也不会十全十美，更没有所谓的满汉全席，得到圆满一说。

仁者就是明白这一点，所以，在不平衡的宇宙，不圆满的宇宙中，才给了人去创造，进化的空间，如果宇宙，人生都是圆满的，那你还活着干啥呢，还努力勤奋做事干嘛呢？

一方面，只不过，你在做事，我也在做事，别人也在做事，甚至每个人都在做事，可能站在个人主观角度，你还觉得你自己做的事情做成了，做成功了，还觉得挺骄傲的，这就是一种犯了个人主观主义错误。

这就是梁启超曾说：我们所做的事情，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配得上说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真真失败了。

所以，只有不做事的人才会失败，肯做事便不可失败。而《易经》中说：君子以自强不息。说的就是这个意思。

另一方面，仁者又信凡事不会成功的，只是宇宙进化过程中一小步，挪了一寸两寸，何谈成功？

而论语中提到：知其不可而为之。就是这个事理。

所以，一般有这种人生观的人不会在意成败，他们只会在意我有没有在做事，在做正确的事。

好，再来说说仁者为什么不忧得失？大部分都觉得这件东西是我的，那件东西是你的，我有的你没有，你有的我却没有，此时人就会非常在意得失。

人这一生你能遇到谁？得到什么？又会失去什么？都是你自己修来的，没有一件东西属于任何人，该是你的就是你的，不是你的莫要强求，这就是老子所提到的“不争思维”。

好，说完不惑，不忧，最后再来谈谈怎么样做到不惧呢？

其实，你做到了不惑，不忧，那你恐惧的就会减少，这就是得看一个人的意志力了。

当然，光有意志力还不够，你还要做到两点才行。

第一：想要保持勇气，就要光明正大做事，把一切行为公开。

第二：不要被恶劣的欲望所牵绊住。

所以，以上说的三点，不惑，不忧，不惧就是做人的三件套，缺一不可。

最后分享梁启超的一句话给你：养足你的根本智慧，体验出你的人格，人生观，保护好你的自由意志，你能不能成人，就看这几年呢。

3：知命与努力

如你所知，命与利两者的问题是人经常讨论的经久不衰的问题了，但有很少人能讲明白。

曾国藩说的：尽人事，听天命。这是他的解说。而毛泽东呢，他也有自己的看法，他曾说：与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷。

那在儒家中，它一面是在讲命，一方面又是在讲力。知命与努力是具有同等重要地位的。

梁启超曾说：简单地说，就是我们的行为受了一种不可抵抗的力量的支配，偶然间遇到了一个机会或者被限制着，只许在一定范围内自由活动，这便是命。

而儒家，孔子在《论语》中说：知其不可为而为之。

就像明知山有虎偏向虎山行，这是伟大。意思就是说明明知道这件事不可做，做不成，但却知道自己应该去做的人。这是伟大。

为什么呢？

它的这句话意思是：知其不可为是知命。而为之是努力。

就像毛泽东他也不知道中国革命的未来与结果是怎么样的？只能根据现实具体的条件做预判，并且这条路充满着坎坷，很艰难，可能做不成，而且他还认为万一弄不好就会失败，这是他知命。

但是，他放弃了吗？没有。他知道这件事是他自己应该去做的，而去做了。这是他努力。他觉得值得做，应该做，而且必须做。

再比如，地震科学家不知道天灾，比如地震，火山爆发等一些情况，所以，他们认为自然力量是人为无法控制的，无法消除，只能做预防，这是知命。即不妄下断言，也不消极，依旧努力去做自己应该做的，不管遇到多大困难毅然决然奔波于科学研究，一心搞研究与预防，这是努力。

也正因为这些人既知命又努力，这也是他们的伟大之处。

所以，什么是真正的努力呢？

就是明知道实现成就是极其困难的，而且万一弄不好会失败，甚至倾家荡产，也就是均有高风险，但依旧在自己的能力圈范围内去主动做，应该去做，值得做，去努力勤奋的人，才是真正努力的人。

这就是优秀的人都喜欢走窄门，但一切都值得。所以他们就伟大。

4：知命与尽性

梁启超曾说：《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。可见命者天命，天命即性也。人之性受于天，天之命即成为人之性。性者非他，宇宙间一切物类之所同具也。故性者有本能之谓，知命者，即知天命我以何种本能。就此本能保存而发挥之，是谓尽性。

什么意思呢？

就是说我们所说的知命中的命指的是天命，天命就是性。万事万物都有其性质，包括人的性质，这些性质它来源于天命。比如物有物的性质，人有人的性质，事有事的性质。冰毒的性质是毒，灵芝的性质是药等等，人的性质就包括性格特点，品格，意志，能力，能量，身体素质等等。

所以，知命的人就是知道天命赋予ta什么样的性质，也就是人常说的“人之本性，江山易改，本性难移”，而人的本性又被称为人的本能。

最后将这本能留下来，并发挥出来就是指尽性。

比如社交是人类的天性，从这个人的天性中就可以得出人的本质就是一切社会关系的总和。所以，人会不自觉，并且主动地去社交，去发挥这个社交的本能，这是人类在尽性。

再比如，不管男人女人，对其做爱来说就是男人女人都天生具有的性质，也就是本能。所以，男人女人通过做爱交配的方式，去发挥人性爱的本能，繁殖并延续后代，这就是男女的尽性。

再比如物方面，木桶所被赋予的天性就是装东西，那用木桶来装东西就是发挥了木桶的本能，这就是木桶的尽性。

人吃饭，喝水，说话，做事都是人的本能，而懒惰的人并不是因为ta没有主动做事的本能，而是ta没有发挥与保留自身主动做事的本能，也就是没有尽性。

当然啦，国家有国家的本能，社会有社会的本能，个人有个人的本能，所以，不管国家也好，还是社会也好，甚至个人也好，都要知道其本能，尽自己所能去发挥本能，也就是做到尽性。

这也是毛泽东能取得革命胜利的一点重要原因，正因为毛泽东知天命，所以，他从来不会犯主观性错误，对于中国革命的所有问题，他都能认真并且理性客观的去推理与分析，并给出合理且客观的战略战术解决方案，最终将中国革命进行到底，也就是尽性，这也是他能取得胜利的关键一环。

5

最后，分享一段梁启超给年轻人的话来结束今天的分享：

故今日之责任不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

所以，好好珍惜你年轻的时光吧，再多嘴一句，不管一个国家，还是一个人，在初始阶段可能都是一只沉睡的雄狮。

对国家而言，需要一个为天地立心，为生民立命的人去唤醒，同样的，对个人而言，要唤醒你的只有你自己，从内在的真正觉醒。

因为一切事物，试图依靠外在的东西来改变，都是立不住，徒劳的。

如今，中国这头沉睡的雄狮已经被唤醒，屹立在世界的东方，唤醒中国这头沉睡的雄狮的人，他的名字就叫毛泽东，这是他少年的伟大宏愿，如今他实现了。

但是还有很多人，呆在复杂的世间，被蒙蔽双眼，活在被制造的假象中，看不到真相，永远在沉睡，可能有的人沉睡了一辈子永远没有醒来。

你会发现一件有意思的事，那些很多认为自己一定能创业成功的人，其实很难成功。

为什么呢？

第一，不知天命。第二，犯的个人主观错误。

明知道创业是一个九死一生，不可预判，艰难的事情，甚至弄不好还可能失败，这是知天命。

但是ta不管遇到任何困难没有放弃，还是尽力去发挥了人的创业本能，在这个过程中ta也随时做好了迎接失败到来的准备与应对解决方案，还像个疯子般勤奋努力，这是尽性。其实，这样的人创业更有可能成功。

明知山有虎，偏向虎山行，这是英雄。不知山有虎，偏向虎山行，这是伟大。

同样的，明知山有虎，偏向虎山行，这是企业家精神。不知山有虎，偏向虎山行，这是科学家精神。

不过，不管是企业家，还是科学家，他们都喜欢走窄门，有窄门思维。

所以，企业家精神与科学家精神值得每个人学习。

最后，希望你做个知天命，且尽性，以及幸福的人吧。