一代战神青年毛泽东：钢铁是怎样炼成的？

对于每个人来说，遇见或寻找一位纠正你格局，开阔你视野，改变你思维与视角，给你指明志向，传道受业解惑并以身作则的明师，对你人生的影响非常大。

为什么这样说呢？

因为如果一个是那种天生就注定是天才，能成才成事的人，我无话可说，属于极少数的少数。

但是除了这种天生的天才，如果一个人能成才成事并有大的作为，那一定是受到了某位高人或明师的指点。

因此，对一个人而言，遇到一位为你指点迷津的明师，在你人生道路上有着不可磨灭的影响。那对于毛泽东而言，也不例外呢。

很多时候，你会发现很多人容易盲目去崇拜一个人，崇拜一个人固然是好的，但不要盲目崇拜，觉得好厉害啊，ta就是我想成为的人啊，却从不去思考他是如何变厉害的呢？

因此，不要只关注别人牛逼的本身，而是要关注别人牛逼的背后是什么原因造成的，有哪些值得你学习的地方，这才是重点呢。

毛泽东也一样，他不是什么皇家贵族出生，毛式家族都是一代普通农民，除了有高人指点迷津以外，他自己也是有着改变的决绝之心，加上超级的勤奋，一步步成为一代中国战神的。

这也很好的说明，明师的引导是一方面，关键决定你能不能成事的还是在于自身。

简单来说，青年毛泽东经历了三个阶段，这三个阶段对他人生有着很大的影响，第一是少年时期，尤其是进入一师就学期间，还有五四运动前后，也就是他毕业后的阶段。

考入一师后，毛泽东遇到了他的人生导师——海归学者杨昌济。

杨昌济不仅在学习、品德、体育、修身等诸方面，对毛泽东进行了全面的引导，而且，对他的思维方式、志向选择，也产生了极大影响。

当时的一师也就是湖南第一师范学院是什么概念呢？

一师的前身，为南宋理学大家张栻，所创办的城南书院，距今已有七百多年的历史。与岳麓书院齐名，是两大著名院校。

这些院校人才济济，像曾国藩，左宗棠等都曾在这里修身修学。

简单来说，一代战神青年毛泽东是如何练成的呢？我总结了4个点。

1

哲学思维

在开始今天的分享时，先问一个对一个人而言，ta要在现在，甚至未来这个复杂的世界活下来的立身之本是什么？

不要小看这个问题，这非常严肃，可能大多数人活了一辈子都没有搞明白这个问题，也不知道这个问题的重要性。

是单纯学知识吗？还是学技能吗？

以上统统都不是，知识与技能固然重要，但绝不是你在这个复杂的世界的立身之本，它们只是次要方面。

有句俗语：学好数理化，走遍天下都不怕。但怕就怕这个时代已经不是过去的时代，怕就怕，你学了一大堆知识与技能本身，但你还是过不好这一生啊。甚至有些人读书，学习学傻了，人的智力彻底退化了。

实则看似社会科技进步了，但是从人类进化角度来看，人类中的大多数其实是在退步。

对个人而言，一个人想要在现在，甚至未来的复杂世界活下来，也就是立身之本是培养哲学的思维与视角，也就是一种正确看待世界，洞察世界的能力与方法。

反之，你光有一身知识和技能有何用呢？只是外面被知识与技能包装的看起来好精致，但其内在就是一幅空壳子，这才是极其危险的。

为什么这样说呢？

进入一师后，杨昌济带给毛泽东最大的影响就是哲学启蒙，并且杨昌济认为：如今，很多学生入学之后，都急迫地想学习知识和技能，其实，这是一种误区。

杨昌济认为：对年轻人来说，首先要培养的应是哲学的思维和视角，说得通俗点，就是要学会一种看待世界、洞察世界的能力和方法。

所以，他一再教导学生：没有哲学思想的人是庸俗的。

他还说：欲解宇宙之现象，不可不用科学的研究，欲认识宇宙之本体，则不能不依赖哲学的思考。

之后，毛泽东对于哲学达到一种痴迷，那痴迷到什么程度呢？

就是废寝忘食，通宵达旦，去借来柏拉图，亚里士多德，康德，黑格尔，尼采等一代哲学大家的书来研读。

毛泽东对导师杨昌济编写的《西洋伦理学史》逐一抄写，全书大概十万字的讲义，毛泽东抄写了整整7大本。

为了开阔毛泽东视野，杨昌济特意邀请毛泽东加入他与黎锦熙，方维夏等人创建的哲学小组。一起沟通读书心得，讨论天下大事。

当然，杨昌济在学问上不仅对毛泽东指导不少，而且在生活方面也处处关心。

现在回顾毛泽东在一师的经历，他与老师相处短短三年，但杨昌济以自己的一言一行，深深影响了他，并使他化蛹为蝶，人生涅槃，拥有了一个全新的自我。

当然，也不否认如果没有杨昌济，毛泽东也会成为一个有所大的作为，成才成事的人。

但是，也不能否认，如果没有杨昌济亲力亲为的栽培与哲学启蒙，毛泽东的一生绝不会获得如此大的成就。可以说杨昌济对毛泽东有着再造之恩。

而哲学思维带给毛泽东的是宏观思维，他跟杨昌济学哲学，毛泽东最大的收获就是站的高，看的远，判断事物不在拘泥于细枝未节，而是能从大局观，全局观去考虑。

你可能很好奇，这种宏观思维到底带给毛泽东什么呢？

第一：培养了抓大放小的长远眼光。

就是这样的眼光，对哲学涉世未深的毛泽东就表现出非同一般的见识。

比如，议论时别人喜欢就事论事，为一些鸡毛蒜皮的小事讨论的喋喋不休，而毛泽东则就不同，他站在时代的高度，以一种全局的思维，对现实问题进行点评与分析。

第二：观察问题上喜欢追根溯源，探究事物本质。

宏观思维让毛泽东养成观察与思考问题都要追求溯源，寻根刨底，直到求得这件事的真理为止。

在给黎锦熙的信中他写道：

今人，之所以为强有力者颠倒之，播弄之，皆因民智污塞，人们失去了主观灵性。所以，如果人心这个问题，不加以解决，民众不能觉醒，任何枝节的改革，都如秋潦无源，浮萍无根，只能支离破碎。

由此可见，人心就是创造万事万物的本源，想要获得真正的成功就要解决人心问题，聚拢人心，一个人想要真正改变，如果不从心里觉醒，那依靠再多外物来改变，都是徒劳的。

而且写这信的时候，毛泽东不过二十出头，还是一介中专生，可见他经过哲学的训练，他的思想是多么有洞见，思维有多么特殊呢。

第三：除思考问题上用宏观思维，讲事物本质，在事物的判断上也是。

他提出：不蔽于物、不瞀于情、不絯于智”的做事三原则。

什么意思呢？

大概意思是说做事情不要被表面现象蒙蔽，不受情感冲动而驱使，更不能仅凭经验习惯一拍脑袋了事。

因此无论做什么事情，你都要要求自己，反复思考，认真论证，决不能轻易下结论，急着做判断。

只有你严格要求自己，磨砺自己，才能一点一点的去提高你的洞察力和判断力。

而毛泽东的一生，可以说他对大局的抓紧，他对宏观的重视，一直当做重中之重。

无论是战争年代，还是国家建设时期，他总是要求，无论做什么都要抓要领，抓主要矛盾，强调纲举才能目张，小道理要服从大道理。

一方面，在战略层面来说，毛泽东的思维模式和蒋介石的完全相反。

蒋介石在军队管理上过于拘泥细节，大白话讲就是什么鸡毛蒜皮的事，他都要操心。

而毛泽东不一样，他的眼里只盯着大事，只要把大事安排好就好，至于具体的细节，交由下面的人去打理。

比如打仗是诱敌深入呢，还是聚集兵力打歼灭战呢。而至于如何打？怎么打？采用什么战术打？都是将军说了算。

2

用矛盾的观点看待世界与社会

你应该知道毛泽东求学的那几年，国内形势真的是混乱极了，先是袁世凯倒行逆施，企图复辟，接着南北军阀又大打出手，兵戎相见，而当时的湖南刚好处于两种争斗的前线，其情况，更是烽烟四起，战事不断。

就在这种混乱的情况下，百姓被重压，人人都非常的焦虑，每天都提心吊胆，到处传播负面情绪。

面对这种情况，而毛泽东却显得非常的平静和坦然，他丝毫没有感到一丝的焦虑和不安，也没有受到任何影响。

而且令人惊讶的是，他不但心态平和，而且经常去乡间该玩玩，该做社会调查，做社会调查，战争上依然按计划出行，还把他在路上遇到的人和事，说成故事讲给别人听。

为什么所有人都同处乱世，为何毛泽东就能做到积极应对，波澜不惊呢？

其实原因就是毛泽东对于社会的动荡和混乱的世界有着深刻的认识和理解，并用一种矛盾的方式去认识社会，认识世界。

他经常说：人生在世，总会矛盾相生，对立相伴，世界无差别，就不构成我们的历史与生活。

而那种书上说的世外桃源，安静祥和，在当时肯定是不会有的。

正如：这是一个伟大的时代，同时也是一个艰难的时代。

毛泽东认为：任何社会都有光明的一面，黑暗的一面，即使极乱之世，依然有君子，极治之世，也非无小人。作为君子，哪怕身处乱世，仍以匹夫之力而转移一世之风也。

在毛泽东的眼里，乱并非坏事，他甚至认为冲突越剧烈，矛盾越激化，更能激发人的潜能，造就英雄。

正所谓时势造英雄，说的就是这个意思。

你会发现这样一个现象，很多人通过读书养成了看待问题一分为二的习惯。但是在生活和工作中，或者，家庭事业上，都处于矛盾状态。

比如说，如何平衡家庭与工作？生活怎么这么艰难呀？

其实这些都是伪命题，因为本身就存在矛盾的状态，家庭与工作根本就无法平衡，你只能尽量的往平衡上靠，生活这么艰难，大家都难，而不是你一个人难。

再说了，如今的社会发展壮大了，生活能有多难，如果你站在毛泽东的立场，如果让你当时处于毛泽东的那个时代，这就不是难不难的问题了，估计你连活下来都很难。因此，你再苦再难，也没有当时毛泽东的那样艰难。

所以人的一生就是矛盾的一生，艰难与困苦相伴，但是无论你遭遇什么艰难险阻，不公平的对待，都不要选择退缩，去妥协。

这样你才能从一个成功走向另一个成功。

3

培养品格

在一师，毛泽东跟杨昌济学哲学练习思维，而老师良好的品格对毛泽东也是耳濡目染。

为了严于律己，杨昌济提出为人处世的5项原则：

一是宽恕。受到触犯之后少计较，多宽恕。二是不要介意他人的看法和评价。三是敬。接人待物上，无论级别高低，年龄大小都不可怠慢。四是多听少说，不轻易发表意见，更不议论别人的长处与短处。五是言而有信，承诺必须兑现，永远不忘有恩之人。

老师的这些良好的品格修养，毛泽东，不但欣然接受，而且也放在行动上去落实。

在行为上，老师平时正襟危坐，彬彬有礼，而毛泽东身板挺的老直，走路从不蹦跳，对人十分和气。

在言行上，老师提倡静默多思，少说多听，兼收并蓄。而毛泽东每次开会，他都总是让别人先讲完，然后洗耳恭听，从不插话打断，直到人家话音落下，他才开口给出结论和分析。

在为人处事上，杨昌济主张要积极诚实，并积累德性，宅心仁厚，不怨天尤人。而毛泽东与人相处时也讲究成人之美，济人之急。他也在要求自己无论干什么都要不迁怒别人，不过分，尽力做到仁义道德。

在生活上，杨昌济衣食简单，提倡节俭。而毛泽东也十分简朴，反对奢侈。学习的5年中没见过他坐过人力车，没见过他上过戏院，更别提下馆子了。他的衣服穿了整整4年都已变了色，穿了孔，还舍不得扔，缝缝补补继续穿。

在交流上，杨昌济提过三条戒律，不谈琐碎，不论人非，不涉押债做邪恶之事。

而毛泽东也给自己定了三条戒律。一不谈金钱，二不谈琐事，三不谈男女之爱。

而人们对他的评价是：身无分文，但却心忧天下。

4

塑造意志

在严寒酷暑的天气下，别人都跑到树底下乘凉，而毛泽东赤身裸臂，在骄阳下暴晒，直到自己全身晒得汗流浃背，红得发紫，他才肯罢休。

在寒风凛冽的寒冬，人们都在屋里取暖，他却穿件单衣，站在山谷风口一动不动。

可能很多人都不理解，毛泽东干嘛放着好好的生活，不去享受，偏要自讨苦吃呢？

原因是，杨昌济年轻的时候，曾去德国留学期间，狂热的宣传叔本华，尼采的唯意志思想，这种精神上的思想，也深深打动了杨昌济。

回国后杨昌济把意志力经常挂在嘴边，而且也在课堂上讲塑造意志的重要意义。

杨昌济曾说：一个人如果没有强义勇决的精神，缺乏一种坚韧性，即使其天赋再高，也很难有所作为。

杨昌济为了修炼韧性，天天打禅静坐，坚持写日记，坚持洗冷水澡。这也深深感染了毛泽东，天热时，别人去乘凉的时候，他喜欢暴晒。天冷时，别人去取暖，他却喜欢在寒风中逆行。

他为了练习耐力，经常到江中遨游，山上长跑。这样就有了，后来在他的诗词中写道：到中流击水，浪遏飞舟。就是记录这件事的。

而纵观毛泽东的一生，他对意志的崇尚，他对心力的迷恋，可以说贯穿了他的一生。

他认为：如果一个人有了钢铁般的意志，就能战胜一切困难，从而实现自我的飞跃，而一个国家，一个民族，如果心力变得强大，就能释放出无限的潜能，创造出人间奇迹，让世界也为之震撼。

正是毛泽东有了这种顽强的意志，才得以让他与团队度过了井冈山的危机。在隔壁最危险的时刻，他又凭借这种意志的力量，带领红军爬雪山，过草地，走过了艰难的25,000长征。

5

树立大志

在一师时，除了注重品格的培育，意志的塑造外，杨昌济还经常教导学生：一个人要想有所作为，年少之时就要理想远大，志向高远。

但与此同时他又忠告学生，树立志向很容易，而坚守志向却非常难。

他说：理想的追求，任重而道远，绝非一朝一夕就能实现，只有勇于创始，忍以要终，唯有坚韧，方能制胜。

这些对于毛泽东受到了很大影响，于是他一再告诫自己，一旦志向树立，就要持之以恒，绝不中途退缩。

那一个人应该如何立志呢？

毛泽东认为：人一定要为真理而立志。要先确立自己的信仰，自己的价值观，找到了人生的方向之后，才有必要去谈所谓的具体目标设计。

当然了，人光立志也是不行的，也要多花时间去感悟生活以及了解社会。

也就是先寻找志向，然后再立志。

因此迷茫的时候，不要想着你一定要干大的事儿，你要做什么大事？而是先去行动做在你能力圈之内的力所能及的事。或者学习一个新的技能，去积累你的经验与社会阅历后，然后再进一步确立你人生的志向。

在寻找志向的过程中千万不要着急，毛泽东如此优秀的人，也是花了10年的时间，完成了普通人到马克思主义者的转变，把自己这块普通的铁，练成了钢铁。

另一方面，在志向的追求上，毛泽东强调，对于个人得失，不要太过计较。在寻找志向的过程中，一定会经历生活的磨炼，意志的摧残，千万不要退缩。

为此，他还要求自己，在自己信仰的路上，花十年时间，去寻找真谛。甚至他说：十年未得真理，即十年无志。终身未得，即终身无志也。

如果一个人没有经历过风雨的磨难与考验，教育上的挫折，光凭几本书，或者别人的一席话，就确立一种志向，信奉一种主义，那这种人的信仰是靠不住的。

因为没有经历过熔铸钢铁的过程，你永远也不可能成为一块钢铁。