人何以舍生赴死

——读《魏书》记 （50）

（北魏士兵像）

人的生命是宝贵的，谁都不会轻易舍弃。可在什么情况下，才能毅然舍死赴死呢？北魏时的辛雄，给出了一个答案。他说：

"凡人所以临坚阵而忘身，触白刃而不惮者，一则求荣名，二则贪重赏，三则畏刑罚，四则避祸难。非此数事，虽圣主不能劝其臣，慈父不能励其子。"

因此，他向肃宗建议："明主深知其情，故赏必行，罚必信，使亲疏、贵贱、勇怯、贤愚，闻钟鼓之声，见旌旗之列，莫不奋激，竟赴敌场。岂厌久生而乐早死也？利害悬于前，欲罢不能尔。"

话说得很明白，也不是没有道理。人为了自已的荣誉和名声，是可以置生死而不顾的。孔子的学生子路，当敌人来到面前，并以戈击断冠缨时，他说："君子死，冠不免，结缨而死。"你看，在乱刃加身前，他居然还能正襟危坐，没忘了系正帽带，然后，慨然赴死，被剁成了肉酱。因此，可以说子路是为荣誉而战的典型；俗话说，重赏之下，必有勇夫。当利益的诱惑大到足以战胜死的恐惧时，人也是可以为赏而不要命的；至于说刑罚的力量，就更大了。两军对阵，当一方溃逃下来时，他面对督战队的刀枪，会毫不犹豫地重新返回战场。何也？不返回去必死无疑，因为军法无情；返回去，反而尚有一线生路。赴死未必死，不赴死则必死。那么，只有义无反顾地去赴死了；避祸难也是同样的道理。当祸难大过死亡时，人就会拼将一死，孤注一掷的。总之，正像辛雄所说的，"利害悬于前，欲罢不能尔。"

然而，辛雄的结论却未免有点武断了。他在列举了人们赴死的四种理由后，说道："非此数事，虽圣主不能劝其臣，慈父不能励其子"，这话就说得绝对了些。此四条之外，起码还可以列出两条：

一曰义，即正义、真理。谭嗣同为了唤起中华民族的觉醒，他在完全可以躲避的情况下，却慨然赴死。他的死，绝不是为了荣名，不是为了重赏，也不是怕什么刑罚，更不是逃避祸难。他是为了维护正义，寻找真理；抗日战争中，多少仁人志士，抛头颅，洒热血，命丧沙场；张志新为了捍卫真理，不惜献出了年轻的生命。"生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。"如果说他们是为名利而死，岂不是对英灵的一种渎亵？他们是为信仰而死，为真理而死！"舍身取义"，取的是国家大义，民族大义。

二曰情，包括爱情、亲情、友情。殉情的例子不胜枚举。自不必赘言。总之。为了儿女。父母会毫不吝惜自已的生命；为了爱情，生死早已置之度外；为了友情，朋友可以两肋插刀......而这些，都是发自内心的，心甘情愿的，没有借助任何外部的力量。这种感情，是高尚的，纯洁的，没有沾染丝毫世俗的灰尘。

当然，还有一些其他的因素，都可以使人轻视自已的生命，诸如仇恨、贫穷、孤独、愧疚、失去自由等，都有可能放弃自已的生命。但这些，与义和情比起来，都显得微不足道了。