《通玄真经》|你离深度了解道德经只差这一点 精诚第一解

大家好，我是辛元，文中如有不明白的可以私信我，也可以添加辛元：xinyuanxs，辛元会尽自己能力为大家解答，之前我们已经共同学习了《通玄真经》道原篇，接下来我们共同学习精诚篇。

前面一章道原主要是解释了什么道，圣人为什么要以道治国，而绝弃人道过度的欲望。道分为天道、地道、人道，天道在《庄子内篇·逍遥游第一》中就有非常详细的解释，天道为承托整个宇宙的道，宇宙万物的周期运作都离不开天道，天道如同一个大周期的循环，而宇宙万物的小周期小循环不管怎么运动都是离不开这个大周期的，这是经中所说的托以小包大。

天道、地道和人道在道原的开篇就解释了，这里我们再回顾一下：

在道家思想中经常提及的就是天道和人道，但是我们还忽视了一个地道，而我们追求的天人合一也是指这天、人、地三道相合，在《易》中天人合一的指的就是乾坤两卦，人道不可能脱离天道、地道无限拓展，但是也会因人道的强大而改变了天道、地道的方向和作用，但是人道也取代不了天道地道，这里所说的一切都是具有前提的，只有有了前提剩下的结论才能站得住脚，否则就成了凭空说大话。

道原通篇都是老子苦口婆心的告知，要虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，要圣人至虚极，守静笃，行天道的无为无言之教，绝弃人道之伪巧，实质上也是将《道德经》扩展了很多，将《道德经》更加细化的解读。

下面开始谈谈第二章精诚这个题目

失天道，德不厚生欲，有欲则求所得，所得则生多得，多得即多欲，多欲则欲求不满，不满欲不达，欲不达人即愈求，最终被外物所败，精神外散求物，而无法内守于心，愈欲求则精神愈外驰，与外物碰撞与外物所游。

德厚则欲不生，无人过度欲望而好积难得之物，物人积所好，则以清静，柔弱，虚无恬愉将精神守于内。

道生天下万物，德蓄养天下万物，德如同道的一扇大门，而德这扇门可大可小，天德厚则德门大开，天德之门大开天道将以包天下，治理天下。

天德之门开，天道包于国，以道治国。

天德之门小开，天道之能包于乡，以道治乡。

闻于天道修天德与身，德门微开，以道养家养身。

反之无德则生人道，人道生则无德之门开，无德之门开天德之门闭，无德之门开则乱人、乱家、乱乡、乱家、乱国、乱天下。

故谓精为精神内守修于天道天德而蓄天下，诚为诚笃，真心诚意，精诚便是笃守天道，修身积德，以精诚之心，蓄养于天下。

这里也感谢很多私信我的朋友，你们的鼓励让我更有动力和精力将文章注解好，之后会慢慢探索更有意思注解古文的方式，感谢你们这热爱国学经典的朋友的鼓励与支持。

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《通玄真经》|道原 第一解

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