《道德经》｜对于生命来说，名与利有什么可争的？

老子认为，人类的一切罪恶、一切痛苦，无不起源于人与人的相互争斗。

“争”的甲骨文写法为“爭”，上边为“爪”，表示手朝下；下边为“又”，是指右手；中为“丿”，代某事物。合起来表示，两人两手同时争夺一件物品，相持不下，这就是争，是争夺之义。

人们争夺什么？无非是名与利。

清代乾隆皇帝下江南巡察的时候，到了镇江金山寺，他看到长江上船只来来往往，十分繁忙，就问寺中高僧法磐，长江每天大概要过多少条船？法磐大师跟他讲说，来来往往只有两条船。乾隆一愣，忙问，那么多船只过往，怎么说只有两条船呢？法磐说：整个长江无非两条船，一条为名，一条为利。

天下熙熙攘攘皆为名与利而来，天下熙熙攘攘皆为名与利而往。

人们很看重名与利，因为名与利代表了人们的两种需要。“利”更多地表现在物质层面，能够满足人们的生存需要；而“名”表现在精神层面，是人们对努力成果的肯定，让人从心里愉悦。如果正确地取得名与利，可以满足物质与精神的双重需要。

老子说，对人来说，有3样东西人们特别珍视，那就是身、名、货，分别代表生命、名声、财富，如果对这3样东西的轻重位置没有一个平衡的评估，就会给自己增加负担。

他说，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”他问了人们很扎心的3 个问题，这3个问题涉及到生命、名声、财富这3个对人来说是特别重要的东西。

“名与身孰亲？”名，就是指名声、名望、名誉；亲，本义是爱，引申为重要。名声和身体，哪一个对我们更加亲爱？也就是说，生命与名声哪一个更重要？是身体健康重要，还是你功成名就更要紧？

要有一个好名声，做一个堂堂正正的人，这本身没有错，这应该鼓励。但是，有些人没有处理好身体与名声的关系，为了博得好名声、知名度，忽视了对自身生命的爱护。名声是依附身体之上，有身体，名声才得以存在；如果没有身体，名有还有什么作用？所以，对于生命来说，身体要比好名声亲多了！

“身与货孰多？”货是指财物、金钱、财富，也就是利益的“利”，主要是对物质的占有；多，在这里就是重要的意思。财富与身体相比，哪一个重要？

物质是人类赖以生存的基础，没有物质保障，人寸步难行，因而人们才把财富看得很重，觉得财富越多越有安全感，对财富的占有远远超过了实际需求还不满足。

有了人为了得到更多的财富，就会拼命地工作赚钱，而忽视了自己身体健康，一些很知名的企业家，拥有几十亿、上百亿、上千亿的财富，而拼命赚钱就真的把命拼掉了，年纪轻轻就过世了。

大部分人都是这样的生存的，前半生趁年富力强，拼命挣钱，损害了身体，后半生就就用挣来的钱卖药来救命，药也不一定救得了命。俗语说的“人为财死，鸟为食亡”，就是这样的情况。

反过来想想，一个人一辈子，需求都是有限的，小小的胃能吃多少东西，弱水三千不过一瓢就足够了；广厦百间，睡觉也不过是7尺的床；死后也不过就是一个骨灰盒，所有东西，一丝一毫，都是死带不去。

健康乃生命之本，拥有健康才会拥有未来。无视健康，亿万财富也是浮云。

“得与亡孰病？”得，得到（名和利）；病，是灾祸、祸患的意思；亡，失去生命。得到名与利而失去生命，哪个是灾祸？

有的人为了争名争利，树敌太多，而过多的财富、过高的地位，往往让很多人觊觎，树大招风，惹来了祸端，甚至危及生命。

西晋时期的石崇，富可敌国，别的不说，就他家的厕所修建得华美绝伦，备有香水、香膏供客人洗手、抹脸，十多个穿着锦绣女仆在外边侍候，客人上过厕所后，还提供更换的华美的衣服。他与晋武帝的舅父王恺斗富，在中国历史上特别有名。

石崇过分张扬财富，引来了有的人嫉恨，他在“八王之乱”失势，被装进囚车押赴刑场才明白是财惹得祸，叹息道：“这些人图的是我的家产啊！”押送他的人说道：“知道是财富害了你，为什么不早早把它们散掉！”这时，他追悔莫及。

名、利与身对人都很重要，在老子这里，名、利与身之间却构成了矛盾，那就是存亡、得失。一般人对得失看得非常重要，既担心得不到，又担心得到的会失去，每天都活在患得患失之间，很惶恐。

古往今来，多少人为了功名、利禄而丧失了性命？要名要利还是要性命？老子的3个问题，可谓是句句扎心，句句惊心！

现实生活中，很多人做人还是有原则的，面对小利做到不为所动，可是面对大利，能做到不动心吗？很多人在大的诱惑面前容易经不起诱惑，放弃做人的原则。为了大利，铤而走险。

破利不容易，破名就更难了，许多人可能不为利所惑，但很多人难以做到不要名。中国人特别爱面子，要脸面就是要有好名声。常言说，人过留名，雁过留音。人活一张脸，这脸面靠什么来撑？靠的就是名声。孔子就是说，人活在世上应该担心没有好的名声，能够走在人前昂首挺胸。

追逐名利，是人之常情。但是，要适度，如果把追逐名利看成人生的全部意义，就会费尽心机使用一些不正当的手段，有损人格，甚至危及生命，就不应该了。老子认为，虚名、货利相对生命来说，身体是最重，生命最富贵，要珍惜自身的价值与尊严，不要因为贪图虚荣与名利而自贱其身。

所以，老子主张不争。老子的不争，不是什么也不去争取，在世上无所事事，坐等生命的自然终结。他说的不争，就是不与人争高下，不争无聊的是非，不过分去争功名利禄，不争虚名，不争不当的利益。要人们向水学习，“水利万物而不争”。

现代社会崇尚刚健进取，竞争是常态，这是社会前进的动力。但是，不是在任何时候、任何情况下都必须竞争。过分强调竞争，人们为了自我保护并想在竞争中获胜，常常不得攻心斗智，甚至采用虚伪奸诈的手段，做些违背良心事，引发各种矛盾。

现代社会不竞争又是不可能的，但不要时时处处与人争，在重要的、原则性的事情上竞争，要良性竞争，光明正大地竞争，公平地竞争，不使阴谋诡计，损人利己；而对一些不必要事情，就不要去争去抢，做到不与俗人争浮利，不与文士争虚名，不与无谓人争闲气。

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