《论语》｜最好的休闲状态是放松自我，而不放纵

一周有2天休息日，加上7个节假日，人们休闲的时间越来越多了，一年之中有差不多1/3的时间属于休闲时间。

在闲暇时间，一般人无外乎两种状态。

一种是过分放松，怎么自在怎么来，穿着不修边幅，行为有所放纵，甚至放浪形骸，无所顾忌，一改上班时的严谨形象。这时候，可以说没有形象可言，过得十分自我。

一种是不能放松，把工作的状态也带进了休闲时光，要么是过于严肃，同上班时一样；要么是焦虑不安，总觉得休闲是浪费光阴。总之，就是放不开，过得十分疲累。

两种状态完全相反，一种是过分放纵，一种是过分拘谨，按照中庸的说法，第一种状态是过了，第二种状态是不足，这两种都不是最佳状态。

那么，什么样的状态对是最好的休闲状态呢？孔子为我们做了样板。

《论语·述而》这样描写孔子：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”燕居，指闲暇无事之时，也就是休闲时间。申申，容舒；夭夭，色愉；如，如此，样子。这句话是说孔子在休闲的时间里，他的容颜十分舒展放松，他的神色十分愉悦，也就是说他过得轻松愉快。

在很多人的想象里，孔子肯定不同于凡夫俗子，他时刻想着大事，常常闭门思考，每天不是思考治国理政的理念，就是忙着把他的思想传输给弟子，精神之弦一定绷得紧紧的，一刻也不会放松，即使在休闲的时候也一定很严肃，会像第二种人放不开。

其实不然，孔子的生活是丰富多彩的，他除了教授学生，还喜欢音乐。在音乐方面也是多才多艺的，他会击磬、鼓瑟、弹琴、唱歌，是个不折不扣的音乐发烧友。他还懂乐理，重乐教，把音乐的作用发挥到极致。

他即使在最落魄的时候，照样不间断地讲他的学，诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。他上课的时候，让学生在旁边弹琴，使课堂充满了乐趣。

从这里，我们可以看出，不管是孔子的为人还是生活一点也不刻板，反而是充满了情趣。

“申申如也，夭夭如也”，这八个字看似简单，却充分反映了孔子的精神风貌，自然，随性，祥和。在闲暇的时候，孔子既没有肤浅得把忧国忧民挂在脸上，整天忧心冲冲的，好像天要塌下来似的；也没有无所顾忌，让自己的行为放荡不羁。他是自在放松而不松懈，随性自然而不放纵，不急不徐，从容淡定，这就是圣人气象。

圣人的气象不是凭空而来的，来自于以德润身的自信，来自于长期不间断的修炼，从而炼就气定神闲，每临大事有静气，正所谓“泰山崩于前而面不改色，麋鹿兴于左而目不瞬”，泰山在眼前崩塌是何等得惊天动地，但是脸色不变；麋鹿突然出现在身边，速度是何等地神速，但眼睛不眨，表现出了超人的镇定自如。

孔子周游列国，许多次遇到困境，曾经陷入生死的危险境地，跟随他多年忠心耿耿的子路都不淡定了，抱怨他；在那些所谓明智的隐士眼里，他“累累如丧家之犬”。这是这样，孔子讲诵弹琴不衰，不为困境所扰，这种练达就是圣人的气度。

在困境孔子尚能从容优雅，在休闲的时候，就会更加从容淡定，以无比闲适的情态渡过休闲的时光。张弛有度，这才是中庸的孔子的状态。

有某位作家说，他散步的时候不想任何问题，散步就是单纯的散步，让身心彻底放松。他不会像有的作家，一边散步，一边构思作品，两相照顾，结果作品的构思没有想好，散步也没有散好，弄得自己很累。

其实，什么也不想，发发呆，这也是让身心放松的一种好方法。就像佛家打坐，闭目静坐，看是无所事事，在静中坐出一种境界。

孔子闲暇状态透出的是圣者的睿智，那种率性放松而不放纵，自在而松懈，这种境界是我们普通的人所不能达不到，但他的行为告诉我们，只要进行长期的修身养性，让自己的心态平和下来，从容地对待工作、生活，在工作的时候就好好工作，到了休闲的时候就身心平静，无论什么样的状况下，都会显示出自在的儒雅之气。

现代社会给人们提供了多种多样休闲的方式，使人们的休闲时光变得丰富多彩，不管采用哪种方式休闲，让精神愉悦才是最好的状态。

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我读《论语》之《述而篇》：

【原文】子之燕居，申申如也，夭夭如也。

【译文】孔子在休闲的时间里，容颜舒展放松，神色十分愉悦。

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