论语与修养｜勤奋，忘忧，是人生应有的良好状态

安逸的生活是人人向往的生活，我们每天忙碌，目的也是让我们的生活过得好一点。因而很多人有一个愿望，就是不工作而享受生活。

去年疫情刚爆发时，很多人都经历了一段宅在家中不工作时期，天天吃吃喝喝，看看电视，玩玩电脑、手机，打发日子。可是过了一段时间后，人们就发现浑身不自在，起初的惬意荡然无存，看似安逸的生活，却不是人生的最好状态。

很多人都说，人都是忙碌命。忙碌不是瞎忙，恰是人生的一种良好状态。忙碌才会让人觉得自己不是一个废人，也让人生充实而丰满，多一层人生而为人的意义。

大家都知道一个“叶公好龙”的成语故事，主人公叶公是春秋时期楚国的大夫，与孔子是同时代的人。

有一次，他遇到了孔子的学生子路，就向他打听孔子是个什么样的人。子路是一个人实在人，对自己的老师崇拜提五体投地，不敢随便评价老师，害怕说错了，有损老师的形象，就没有回答叶公的问题。

子路把这件事告诉了孔子，孔子就教他这样回答：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这是孔子对自己自画，也是孔子一生的写照像，可以说很精准。

孔子的话中传递出了两大信息，一是勤奋，一是忘忧。

“发愤忘食”，不仅指孔子学习的状态，也是孔子做事的状态。孔子无论做什么，都是很勤勤恳恳。

学习，孔子是“学而不厌”。

孔子终其一生都在学习，是终身学习的典范。就是到了晚年，他说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

《易》就是《易经》，相传是伏羲先画8个单卦，重叠成64卦，周文王把现实生活中可能出现的64种情况推演出来，写成了卦辞爻辞，又称《周易》。

在世俗人的眼里，《易》是一部算卦书，可以预测人的吉凶祸福，充满了神秘色彩。而在孔子的眼里，《易》是一部哲学书，学《易》可以懂得天地万物变化之奥妙，如果自己能早学几年，就会对事物的认识更全面，也就不会犯大的过错，人生会更加完美。

《帛书·要》把孔子喜欢《易》的情景描写得很生动形象：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”平时把《易》放在枕头旁边，出行的时候放在行囊中，可以说孔子学《易》是书不离左右，随时可以看。

《史记·孔子世家》记载孔子“读《易》，韦编三绝。”经常翻看《易》，串竹简的皮绳被磨断了好几次。

教人，是“诲人不倦”。

孔子曾经两次说到自己“诲人不倦”，对学生谆谆教诲，不知疲倦；他有教无类，只要拜在他的门下，从来没有不教的，学生追随他，他随时随地对他们进行教育；他对每个学生了如指掌，针对每个人的特点，因材施教。

做事，是“为而不厌”。

孔子说自己“为而不厌”，就是积极作为，不知满足。为了实现理想，孔子孜孜不倦地追求，积极寻找实现理想的途径，周游列国，长达14年之久，明明知道难以实现，他不可为而为之，哪怕有一点希望，他都不放弃。

他晚年更是勤奋，删编《诗经》，修订礼乐，为《周易》作传，修撰《春秋》，对春秋以前的文化进行了一次大整理，是文化集大成者，奠定了中国传统文化的基础。

可以说，孔子生命不息，奋斗不止。

“乐以忘忧，不知老之将至”，这指的是孔子的心态，乐天知命而不知忧悉。孔子之乐不只是在学习先王之道上，而是他面对人生的不同际遇，始终保持乐观的心态。

当生活陷入贫穷之中时，孔子说自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中”，吃粗茶淡饭，喝白开水，蜷起胳膊当枕头，这样的苦日子，他不以为苦，快乐地面对。在孔子看来，物资的匮乏只是不能享受安逸的生活，并不妨碍自己精神的乐观通达，他觉得精神上的快乐才是真正的快乐。

当他处于困顿之中时，孔子有理想为自己的人生作支撑，不觉其苦，不忘其乐。在周游列国期间，遇到过许多的艰难困苦，特别是有好多次陷入危险的境地，差点丢掉了性命，如果是一般人肯定早就受不了了，觉得痛苦不堪，从而怨天尤人，而孔子照样授讲学弹琴唱歌，苦中作乐。

正是由于孔子始终保持积极乐观的良好心态，遇到挫折不是灰心丧气，而是越战越勇，忘记了忧愁。虽然年龄一天天地老下去了，他也没有觉得自己真的老了，孔子的一生过得特别充实，没有虚度光阴。

我们很多人上了年纪，自以为自己老了，将要走到人生的心头，就没有追求，只贪图眼前的享受，不想干事，也不干事，混吃等死，一点点把时间消磨光。

孔子的人生状态是一种积极进取、乐观向上的良好状态，也应该是世人应有的生命状态。对学习、工作都要发愤忘食，积极作为，人生才有意义；心态要健康，乐以忘忧，从容淡定地面对人生不同的际遇，无论是顺境还是逆境，都能乐观地应对，就没有不过去的坎。

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我读《论语》之《先进篇》：

【原文】叶公问于孔子，子路不对。子曰：“女奚不曰‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔？”

【译文】叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人发愤用功到忘记了饭，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来罢了。”

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