人生是有限的，很多人都是人生的过客，匆匆来到这个世界，又匆匆离去，在人世间没有留下一点痕迹，而有的人虽死犹生，正如老子所说的“死而不亡者寿”，身体虽然死亡而精神永存的人才是长寿的人。

“死而不亡者寿”出自老子的《道德经》第33章：

“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”

老子这段话的意思：能够了解他人的人是明智的，能够了解自己的人是高明的；能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自己的人是真正的强者。知道满足的人是富有的，坚持不懈奋斗的人是有志气的；言行不离道之规则能够长久，躯体虽死而精神永存的人才是长寿的。

老子认为，一个要想“死而不亡”，就要“不失其所”还要做到“自知”、“自胜”、“知足”、“强行”。

01 自知者明

老子：“知人者智，自知者明。”

在这里，“智”与“明”是有区别的，智是聪明、明智、聪慧，是小智慧；明是明白、高明，是大智慧。

老子强调，了解别人，只能称其为拥有世间庸常的智慧，而了解自己，悟出生命的本来面目，才称得上有大智慧。

在现实生活中，不论何时何地，我们总得与人打交道。如果不能知人，认不清眼前的人是一个好人，就会错过一个朋友；如果认不出他是坏人，就要吃亏上当。

行走江湖，首要的是识人，能够看清所要接触的人真面目，知道哪个人可以信任与合作，哪个人是小人不可信。

知人、识人的关键不是看他的表现，而要能看清对方的心。俗话说，“人心隔肚皮”，“知人知面不知心”，人是善于伪装的，把自己真实的思想、情感和好恶掩饰起来，与外在表现出来的喜怒哀乐不一定是内心的思想情感的流露，认识一个人并不容易。

《吕氏春秋·观表》：“人之心隐匿难见，渊深难测。”人心隐藏起来，很难看得清楚，就像深渊一样，难以猜测。

《庄子·列御寇》引用孔子的话说：“凡人心险于山川、难于知天，天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。”现实中的人都是戴着面具，让人不容易识别，比日月山川还难让人看清他的本来面目。

正是由于识人难，因而有一双识人的慧眼，能够认清一个人，已经很不简单了。

老子并不这样认为，因为能了解别人，就懂得怎样去对付他人更有效，这只能算做小智慧。而充分了解自己，知道自己的优势与不足，扬长避短，这才是大智慧。故而说：“自知者明。”

古希腊的智者也说过类似的名言：“认识你自己。”

有人说，我还能不了解我自己，这不是笑话吗？人往往只看到自己的长处，忽视自己不足的一面，自视甚高，总觉得怀才不遇，大材小用，不安于平凡的工作岗位。

人也容易戴着有色眼镜看别人和看自己，往往是看自己一朵花，看别人豆腐渣。

元末明初军事家政治家刘伯温说得好：“自瞽者乐言已之长，自聩者乐言人之短。乐言已之长者不知己，乐言人之短者不如人。不知已者无所见，不知人者无所闻。无见者谓之瞽，无闻者谓之聩。”

自己视而不见的人，喜欢说自己的优点；听而不闻的人，喜欢说别人的不足。喜欢说自己长处的人，不能正确认识自己；喜欢说别人短处的人，不能正确看待别人。不能正确认识自己的人，就什么也看不见；不能正确看待别人的人，就什么也听不到。什么也看不见的人就是瞎子，什么也听不到的人就是听力残障的人。

自知之明的人能够清醒地认识自己，不会夜郎自大，也不会妄自菲薄，为人处世如庄子所说的那样，“举世非之而不加沮，举世誉之而不加劝”，既不会受到别人的非议就灰心丧气，也不会听到别人吹捧就忘乎所以。

做到自知之明，必须克服自我感觉良好的的坏习惯，要有自我反省的精神，“见贤思齐，见不贤而内省”，以他人作为参照物，找出自己的不足努力赶上，发现问题加以修正。

02 自胜者强

老子说：“胜人者力，自胜者强。”

老子认为，战胜了别人，可能是武力、能力、智力比别人强，仅能算有力量，不算是一个强者，真正的强大是能战胜自己。

老子以人我作对比，来说明人最大的敌人不是别人而是自己，最难战胜的人也是自己。识人可以做到，自知之明虽难也能做到，但要“自胜”实在不容易。

战胜自己就是自己与自己作斗争，包括与自己的错误、私欲作斗争。很多人都会自我放纵，容易原谅自己的错误，犯同样的错误；对私欲不知节制，结果出了大问题。战胜这些，需要强大的内心。

孔子的学生子夏去拜见他的同学曾参，曾参看见他就说，前一段你很瘦，现在怎么胖了？子夏说，战胜了就胖了。曾参问他什么缘故。

子夏说，在家里读书时，觉得人应该行仁义，可是到了外面见到富贵的人，觉得富贵很好，二者在心里不断斗争，谁也说不服谁，很焦虑，就瘦了。如今，仁义战胜了富贵，内心安定，当然就胖了。

这个故事记载在《韩非子·喻老》，韩非子感叹说：“是以志难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜谓之强。”立志比较难，难不在于能不能战胜别人，而在于自己能不能战胜自己。

自胜是不断挑战自己的极限，不断超越自我，每向前前进一小步就是自我克制的结果。只有做到对自己的真正把握，才能彻底排除自己的私心杂念。

一个人要战胜自己，就要节欲、克己、自律，克服自身的弱点和不足，达到了物我两忘的境界，万物皆容，他自然是强大的。

03 自足者富

人心是不知满足的，富有也就没有限度。而老子却说：“知足者富。”知道满足的人富有。

老子所说的“富”，是一个相对的概念，有的人可能觉得拥有百万千万资产都不觉得富足，而有的人生活简朴，甚至简陋，并不觉得不足。

颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷”，从饮食到居住，条件特别恶劣，一般人都觉得这太简陋了，忍受不了，但颜回“不改其乐”，不以此为陋，过得照样很惬意。

这里的“富”，不只是指物质财富得多么丰富，而是精神上的富有。真正的“富”不是你拥有私家豪宅、宝马香车、万贯家产，而是精神上的富足。

另外，对于已经拥有的，要珍惜，懂得知足。懂得知足，就不会觉得自己物质的短缺，同时，内心也是满足的。

以这样的心态对待生活，即使自己的物质生活与别人还有一定的距离，并不会因此而烦恼。如果心理上不知足，拥有再多的财富，还是觉得不够。

现代社会人们的焦虑，就是因为人们不知足，总与别人攀比，一看别人比自己好，就痛苦、焦躁。这背后其实就是人的欲望在作怪。

欲望很强的人欲壑难填，永远不会知足，就像得了饥饿症，没有吃饱的那一天。所以说，“知足者富”才是真正意义上的“富”。

04 强行者有志

老子说：“强行者有志。”

强，坚强，不是自恃武力高强而妄自逞强的意思，而是指坚持不懈；行，努力去做。这句话的意思是坚强不懈地去实践的人是有志气的，就是坚定不移地按照道去做，就属于“强行者”。

曾国潘说：“古语云自胜之谓强，曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起而强之未明即起，不惯庄敬而强之坐尸立斋，不惯劳苦而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒而强之贞恒，即毅也。”

这段话的意思是，战胜自我叫做强，所说的强就是强行克制，强行宽容，强行做好事，都是战胜自己的意思。如果不习惯早起，就强迫自己在天不亮的时候就起床；不习惯庄重恭敬，就强迫自己端坐立正；不习惯辛劳艰苦，就强迫自己和士兵们一起同甘同苦，强迫自己始终勤劳，这就是强。不能做到持之以恒而强行要求持之以恒，这就是坚毅。

真正的有志，不是只确立目标而没有行动，而是以目标为导向，向着既定目标矢志不移地努力，绝不轻言放弃。只有这样才能称之为“有志”。

05 不失其所者久

老子：“不失其所者久，死而不亡者寿。”

所，不是指处所，而是指人行动的依据，立身的根本。

做人要有所凭依，也就是做人要有一定的原则，依据正确的原则做人做事，始终不离开自己立身的根基，才能使外物没有侵夺之机。

做人要有所坚守，只有自守，才能不失其所，才能自知知人，自胜胜人，自强强人。只有立足于根本，才会长久。

“死而不亡者寿”，亡，消亡，指精神有不消失；寿，是指长寿。一个人死了，但他没有随着肉体的死亡而消亡，他还活在人们的心中，被后人怀念千秋万世，就是长寿。

人生一世，草木一秋。人的一生从生到死，只有短短的几十个春秋，这种被动的局面不是我们能够掌控得了的，不管愿不愿意，必须接受。一个人如何做才能流芳百代，不枉来世上一遭？

《左传》提出的“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”对老子“死而不亡者寿”的一种诠释。

人要不朽，就要活出生命的意义，就要有所作为，对社会有奉献，立德、立功、立言，为自己赢得的人生价值。只有这样，才能真正配得上一个“寿”字。

结束语

“死而不亡者寿”既是道德修养，更是人生境界。人的实际寿命是极其短暂的，正是如此，要活得有意义，活着对社会有奉献，就会精神长存，“死而不亡”，这也才是真正意义上的“长寿”之人。

一个能自知、自胜、自足、强行的人，才能立足社会，找到自己的位置，克制自己，矢志力行，充分展现他的精神生命与思想生命，获得自得自在的人生，从而实现其“死而不亡者寿”的人生意义。

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