老子与人生｜懂得“行不教之言”，就明白做比说更重要

教育人无外乎两种方式，一是言传，通过说教来教育人；一是身教，通过自身的行为来影响人。

给人讲明白做人做事的道理，让人们知道怎样做人做事，这很重要。讲道理的目的是让人去按照道理去做的，如果不落实到行动上，道理只是道理，没有任何意义。

不管是老子还是孔子特别重视知行合一，认为做比说更重要。

老子：“是故圣人处无为之事，行不言之教。”

“不言之教”，不是不教育，而是用行动来教育更有说服力。言传固然重要，如果言传者能把“言”体现在行为上，起到表率作用，就能起到示范带动作用，就会出现比“言”更好的效果。

老子认为，有道的执政者做事会顺应自然之理，通过自己的行动而不是政令来教育大家。

执政者的行为是社会的风向标，他们的一举一动，一招一式，民众都会看在眼里，记在心里，给予很高的期待。

执政者要想让民众听从他的领导，不能简单地通过一道道的政令来强制民众，而是要求别人做到的，自己要首先做到，以身示范。

老子第66章：“圣人欲上民，必以言下之，欲先民必以身后之。”执政者要想成为人民所爱戴、敬仰的人，首先要尊重群众，对群众说话要谦虚；要想处身于民众的前面，成为领袖人物，就必须把自身的利益放在民众的后面。

如果执政者自身做得不好，就会给社会以错误的引导和不良示范效应。有的人台上说一套，台下做一套，这种“两面人”，人们就不会相信他，从而影响政府在众心中的公信力。

《道德经》第5章：“多言数穷。”原意是政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。引申为话说多了，就会影响、限制和羁绊自己的行动，让人陷入困境。

有一天，孔子突然对他的学生子贡说：“予欲无言。”子贡就十分惊慌：“老师您如果不说话，我们这些当学生的传述什么呢？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”孔子用天不言，而四季照样运行，百物照样生长的现象来作比喻，来说明无言之美。

孔子教育学生要“讷于言而敏于行”，说话可以迟钝一点，行为要敏捷；“敏于事而慎于言”，做事要敏捷，说话要谨慎；“先行其言而后从之”，做了再说，多做少说，甚至做了也不说。

曾子在每天都要从3个方面反省自己，其中一个方面就是“传不习乎”，反省自己是否把老师教给自己做人做事的道理落实到行动上去了。

做比说更重要，其实很多道理大家都懂，就是没有落实到行为上，即使做了，做得了不到位。因而，老子和孔子一直强调要做到知行合一，不能只说不练，身教比言传更重要。

佛教也有不言之教，其中有一个典故叫“拈花一笑”

有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法，他率众人把一朵金婆罗花献给佛祖。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家面面相觑，只有摩诃迦叶轻轻一笑笑，那笑容中蕴含着无限深意。

佛祖看到后，当即宣布：“我有精深佛法，奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。

释伽牟尼拈花，虽然没有说一句话，但是，伽叶从他的举动中有所悟，他懂了，心领神会，所以微笑。这也是一种“不言之教”。

佛教的不言之教，与老子、孔子所说的有所不同，不是喋喋不休地去说教，而是让佛门弟子自己去用心感悟，领悟其中的奥妙。

修行靠的是自己，用心去领悟，如果自己不开悟，师父再点也是点不透的。

“桃李不言，下自成蹊。”教育的目的是让人觉悟，说得好不如做得好。“不言之教”，强调的是身教的重要性，示范带动，无声胜有声。

儒、道、释都提倡“不言之教”，三者虽然有区别，但是，有一点是一致的，就是做比说更重要。

做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

（图片来自网络，如有侵权立删）

读书感悟人生，写文传承文化。欢迎关注@丁小悟典，与你一起领悟传统文化之真谛。