老子与人生｜默默做事，不求回报，方能长长久久

商品社会，有投入就要有收益，这样才会不亏本。如果投入少而收益高，这样才是人生的大赢家。

因而，人们认为，付出就要有回报，劳动所得归自己所有是天经地义的，收获自己的成果是理直气壮的。

老子却不这样认为，他说：“万物作而弗始，生而不有，为而弗恃（shì）,功成而弗居。”

作，兴起，引申为生长；始，管理、干预；恃(shì)，依赖，依仗。

这段话的意思是，道任凭万物兴起而不加干预，生养万物而不据为已有；抚育万物而不自恃己能，立下了功勋而不居功。

老子这段话恰恰说明了他并不是主张人们无所作为，恰恰相反，是主张人们要有所作为，而这作为顺应自然规律而为。

如何对待有所作为的成果 ？老子提出，要“不有”，“弗恃”，“弗居”，让万物生长，而成果却不占为己有，不把这些成果当作自己立世的凭仗，明明有功劳，也不居功自傲。

这句话的关键是说要积极作为，功成业就而不居功。

现实中，有一些人不能正确看待自己的付出与回报，不论工作好坏、成绩大小，总觉得自己还是做了些工作，就有些了讨价还价的资格

如果自己没有别人功劳大，在自我评价往往会说：“没有功劳有苦劳，没有苦劳有疲劳。”言下之意，只要自己有一点付出，就得到的，一旦得不到满意的效果，就以此为借口，使性子，闹情绪，牢骚满腹，消极懈怠。

功劳与苦劳，虽然都是付出，但是，效果是不一样的，功劳是有效劳动，而苦劳是无效劳动，一码归一码，不能混为一谈。出色的成绩是由一个个踏实的脚步递加所致，是一个个完美的细节累积所得，需要默默耕耘，付出艰辛的努力。

老子认为，即使有功劳也不能当作自己居功的资本，作为自己索取的资本。

老子在《道德经》第10章也说过类似的话：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

世界上万万事物都是依道而生，依道而长，依道而成。但是，道并不占有它，依靠它，主宰它，这就是道的最高境界。

周恩来总理年轻的时候，十分喜欢《道德经》一书，经常读，有人问他最喜欢《道德经》哪一句话？他说，“生而不有，为而不恃，长而不宰。”他认为，这是老子讲得最精彩的话，而这句话也是周恩来总理人生哲学和精神境界的最好写照。

周恩来为人心怀博大，格外地能够忍受劳苦乃至屈辱，人的一生最大限度地发挥了自己的光和热，功勋盖世，但在荣誉和功名面前，却是宁揽过不居功。

老子告诉大家：“夫唯弗居，是以弗去。”正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。

1976年，周恩来总理逝世时，设在美国纽约的联合国总部门前的联合国旗降了半旗。这是从来没有过的特例，一些国家感到不平了。

时任联合国秘书长瓦尔德海姆说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，原因有二个：一是中国是一个文明古国，金银财宝多得不计其数，可是周恩来却没有一分钱存款；二是中国有10亿人口，占世界人口的1/4，周总理却没有一个孩子。任何国家的元首如果能做到其中一条，在他逝世进总部将照样为他降半旗。”

在场的各国外交官个个哑口无言，随后响起雷鸣般的掌声。这就是“夫唯弗居，是以弗去”。

在《道德经》里，老子反复地告诉人们，一心为大家做事，不求回报，越不把这个功劳据为己有，人们永远会记得他的好，人们对他的信任就是最大的回报。

当一个人很在意自己的付出，更在意回报的时候，他就会计较，所做的每一件事都有算计在里边，而算计会让人们对他的人品产生怀疑，对他所做的事大打折扣。这时，他所做的一切不一定顺利，回报也会随之大打折扣。

做人要低调，默默地做事，放下回报，要正确对待功劳、苦劳、疲劳，做到有功劳的时候不伸手，有苦劳的时候不计较，有疲劳的时候不抱怨，大家也都会来成就你。

人生从来不易，世界哪有岁月静好？如果你觉得很容易，那是有人在承担着那份不易；如果你觉得岁月静好，那是有人为你负重前行，站在黑暗的边缘为你坚守。

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