学经典，不是要寻章摘句，生搬硬套，把过去的一切奉为圭臬，而是通过阅读经典，领悟古人的人生智慧，提升人生的境界，让我们做一个有文化底蕴的人。

《大学》就是要把人塑造成一个有理想人格的大人，《大学》认为，人生要有“所得”，需要五步：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

这段话的意思是，知道了当止则止才能有定力，有定力才能够静心，静心才能够安然处之，安然处之才能够思虑周详，思虑周详才能够有所得。

“得”有完成、达成的意思。要想“能得”，就要“知止”、“有定”、“能静”、“能虑”，做到了这五步，每一步做得好，最终必“能得”。

01 知止：适可而止

“知止”，明白自己应该在什么地方停下来，明白做人做事的道理，明白万事万物的内在自然规律，遵道循德，顺应事理。

到了边界就要停止，不能超越。这个边界可能是道德的底线，也可能是法律的红线，一旦超越，就违规违矩。

孔子说自己“七十而从心所欲，不逾矩”，可以按照自己的意愿生活，但是，应该在规矩的范围之内活动，丝毫不超越规矩。孔子的“从心所欲”不是胡作非为，不遵守社会的规定的规则。

老子也说：“知止不殆，可以长久。”知止就不贪求多得，当行则行，当止则止，进退有度，便不会招到灾祸，就可以长久了。做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。

做人要行有所止，顺应事理才能有得，令行禁止的就不能违背，否则，就要受到惩戒。

老子说：“持而盈之，不如其已。”容器里面已经盛满了，再装东西就装不进去了，就是说不要贪得无厌，要适可而止。

唐代魏征《谏太宗十思疏》说：“诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人。”身居高位莫贪求，看到喜欢的东西应当想到要知足，不能什么都想占为己有，在无尽贪欲中克制自己的行为；有所行，就要想想行要有所止，不能为所欲为，才能安人，也可自安。

做人要做这样的人，孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。“广居”、“正位”、“大道”，让人从一个狭小的天地走出来，不只是关心吃饱穿暖这些欲望，而是让心胸更加开阔，成为一个顶天立地的大丈夫。

02 有定：心有定力

“知止而后定”，知道凡事都有边界，就持心志安定，以守德、持德、行德。

“有定”就要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”，使自己的一切言行都规范在道德允许的范围之内。

人生旅途的岔路很多，一不小心就会走冤枉路。有定力，让我们专注目标，不被外物所干扰。面对名利的甚嚣尘上，物欲横流的纷繁世界，不迷不惑，不贪不占，面对再恶劣的外部环境，不会屈服。

正如孟子所说说：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。

03 能静：排除杂念

“静”，是指内心安静，思想纯正，内心没有杂念，不胡思乱想，不见异思迁。

“静”不是静止不动，而是让心静下来。处于喧嚣的滚滚红尘之中，是很难对人生进行体悟的。只有心无外物，不惑于欲，才能静不下来。

静不下来，就是因为很多繁杂的事情充斥我们的生活，占据了我们的心中，什么好处都想得到而又得不到，让我们感到疲惫、焦虑。

进入夏季，天忽然就热了起来，觉得热得难受，人变得狂躁，这既有自然界的气温升高的因素，也有人心不安定的因素。古人云：“心浮则气必躁，气躁则神难凝。”人一旦安静下来，就觉得没有当初的躁热，这就是所谓的“心静自然凉”。

静，可以让人不受外界干扰，进行深入的思考、感悟。人只有达到心中清静安然之时，心中一片空明，灵性思维才能闪现。

1508年，王阳明因得罪当权的宦官刘瑾被发配到贵州龙场驿站，任驿丞。龙场是一个偏僻之地，也是一个不毛之地，獐气毒虫猛兽横行，粮食供应不及时。

面对如此恶劣的生存环境，王阳明并没有心浮气躁，而是用静坐的方式让自己的心安静下来。每天静坐思考，倘若古之圣贤处于我这样的境地会如何处置？

突然有一天，他忽然顿悟，圣人之道是从心中求取的。不假外求，良知充足就是仁。常人不能摒弃私欲之障，所以要致知格物的功夫去战胜私欲，以恢复良知的自然之理。这就是有名的“龙场悟道”。

静是一种境界，宁静才能致远。静让王阳明心灵宁静，能够心无杂念地思考，弄懂了一直困惑他的问题，“龙场悟道”从而成为心学的开端。

一个人真正做到心静的时候，无论遇到什么事情都能临危不惧，泰然处之。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

静能让我们用心去感受生活背后的真谛，让人生沉淀，使心灵得到滋养，让生命得以升华。

04 能安：安然处之

“安”是随处而安，在繁华纷杂的尘世中，求一颗安定之心，身心安详，让身心得以安放。

随遇而安，就是以泰然的心态，一步一步地去做事。

王阳明《传习录》：“君子素其位而行，思不出其位。”王阳明认为，作为一个人格高尚的人，应当在他所处的地位上采取适当的行动，思考问题不要越出自己所处的地位。

正如《中庸》中所说的：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”；“素患难，行乎患难”。

“素”就是得其份安其位，处于什么样的位置，就要想这个位置上的事，做好这个位置上的事，要脚踏实地，不做分外的好高骛远之事。

处在富贵的位置上，自己富裕了，有能力帮助人，就拿出一部分钱财去做善事，而不是贪得无厌，为富不仁。

贫穷时，脚踏实地做事，尽力改变自己的处境，而是不切实际地幻想，天天做着想发大财黄粱美梦。如果野心太大而自己又没有能力就会徒增痛苦，因嫉妒而怨恨社会和他人，让人生变得更加焦虑。

处在患难之中，不要总是怨天尤人，满腹怨气，幻想着不经过努力就获得通达；或者只想着有人来解救帮助自己，让自己摆脱困境。别人帮助你是你的幸运，也要做不帮助的准备，脱离苦海还是要靠自己。

05 能虑：深思周详

“虑”就是思考周详。由于随遇而安，不浮不躁，从容面对生活中所遇到的一切，才能够静下心来，在日常行为当中思考，思考才能周密。

深思熟虑，考虑事情全面、谨细。慎思，才会慎言慎行，才会不出错。

深思，不是想得太多。想得太多，就容易让人患得患失。让人痛苦和烦恼的往往不是处于困境之中，而是面对困境时想要得到，害怕得不到，又担心得到的失去。

我们一定要想清楚3个问题，第一自己有什么，第二自己想要什么，第三能放弃什么。有什么，就是评价自己的现状，这个问题一般能够做到；想要什么，很多人也有较为明确的想法；最难做到的是舍弃，人最痛苦的不是没有选择，而是有多种选择时很难抉择该放弃什么，左右摇摆，从而坐失良机。所谓有舍才有得，不舍不得。

想清楚了，知道自己应该怎样做，内心就会安定下来，才能不偏不倚、客观公正地洞察清事物的本质，才能权衡利弊后拿出最有最优思路和方案，做到从容淡定，智慧地处理问题。

结束语

一个人在社会上得到认可，不只是他权位有多高，金钱有多少，更重要的人是看他的修为。有权有钱的名人有一点绯闻，特别是不好的传闻，不管是否真有其事，很多人就自然而然地相信有这样的事，并且对他进行鞭挞，这说明权势和财富不能说明一切，人们更看重的是一个人的修养。

一个要想在社会上立足，不只是要有所作为，还要会做人，不断提升道德修养，使自己的德性不断提升。

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是一个思维程序运行的过程，环环相扣，经过“知止”、“有定”、“能静”、“能安”、“能虑”，将自然生命不断地向德性提升，人生终有所得。

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我读《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

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