以“心”为主导的心—身一致的整体观

精、气、神均寓于“形”而成为人，而人的“形”（身体）也是一个统一的整体。《黄帝内经》从气论和阴阳五行学说出发，对古人大量气功实践和临床实践的经验，作了全面、系统的总结，提出了以脏腑为核心，赖经络以维系的人体整体观。这里有两个要点：

　
　
（一）脏腑理论。按《黄帝内经》讲，人体生理过程取决于五脏六腑的运行。“所谓五脏者，藏精气而不泻也”，有肝、心、脾、肺、肾之别；“六腑者，传化物而不藏者也”（《黄帝内经·素问·五藏别论》），有胆、小肠、胃、大肠、三焦、膀胱之分。脏与腑分属阴阳、互为表里。脏腑之间的阴阳配合，五脏之间生克的关系，以及脏腑与人体各部位的相应关系均见图3。整个系统以“心”为主导。故《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说：

“心者，君主之官也，神明出焉……凡此十二官者，不得相失也”，“主明则下安，以此养生则寿”，“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃”。

从心—身整体观出发，阐明了医家养生的一般原则。

五行五脏六腑五官五体五神五志五音五色五味五方木肝胆目筋魂怒角青酸东火心（心包）小肠（三焦）舌脉神喜徵红苦南土脾胃口肉意思宫黄甘中金肺大肠鼻皮魄忧商白辛西水肾膀胱耳骨志恐羽黑咸北图3脏腑与人体各部位相应关系图
　　
（二）经络系统。《黄帝内经》认为：“经脉者，所以行血气而荣阴阳，濡筋骨，利关节者也。”（《黄帝内经·灵枢·本脏》）经络“内属脏腑，外络肢节”（《黄帝内经·灵枢·经脉》），把五脏六腑和人体各部联结成一个整体。没有经络，人身就不是一个整体；经络不畅，人体功能就难以维持。故《黄帝内经·灵枢·经脉》曰：“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实者也，不可不通。”《黄帝内经》总结了先秦古人通过气功实践得到的关于人体内经的认识，提出了人体经络系统，分为十二经，分别与人体各脏腑相关联。
　　
但是，脏腑和经络只是人体气化过程和气的运行的器官。人的生命运动活动的本质，在于体内气机的转化升降，在于体内外气的交换，即在于气化过程的规律。

————《气功与人类文化》庞明 著 诚明子 辑录

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