《谁写的论语》之子路第十三13.29

13.29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

　　善人，好人也。什么样子的好人呢？“有政”或“为政”的好人、君子。在13.11子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

　　“即戎”，当兵作战，投入到实际武装战争中。孔子说“教民七年”，民可以投入战争中，为啥具体到“七年”呢？为啥不是三年、也不是五年，或者多练兵几年到十年呢？

　　邢昺说：此章言善人为政之法也。善人，谓君子也。即，就也。戎，兵也。言君子为政教民至于七年，使民知礼义与信，亦可以就兵戎攻战之事也。言七年者，夫子以意言之耳。

　　朱熹说：教民者，教之孝悌忠信之行，务农讲武之法。即，就也。戎，兵也。民知亲其上，死其长，故可以即戎。

　　程颐说：七年云者，圣人度其时可矣。如云期月、三年、百年、一世、大国五年、小国七年之类，皆当思其作为如何乃有益。

　　李零提出：《公羊传》桓公六年提到秋八月壬午，鲁国举行大阅，何休注解释说“故比年简徒谓之蔓，三年简车谓之大阅，五年大简车徒谓之大蔓”，即步兵训练要每年一次，车兵训练要三年一次，步兵和车兵混合在一起训练要五年一次。当时，训练军队很费时间，为使参加训练的人达到实战要求，孔子说要用七年。这段话很有史料价值。

　　本篇，13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”13.11子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”13.12子曰：“如有王者，必世而后仁。”孔子在本篇中，提出了多个时间节点，期月（一年），三年，七年，世（三十年），百年。完成的“政治”任务不同，时间长短不一。这是孔子的理论和实践经验的总结，你觉得有道理吗？说说看。