姐姐出嫁弟弟扶婚车门痛哭：娶亲时刻，为何娘家人会显得很感伤？

弟弟扶着婚车门痛哭

一段“姐姐出嫁弟弟扶婚车门痛哭”的视频（短讯）触发舆论围观。事情的梗概是：“姐姐”大婚当天，“弟弟”将“姐姐”送上婚车后，在即将关车门的瞬间，“弟弟”扶着车门泪崩，边哭边看着“姐姐”。“弟弟”称：“自己多年未流泪，那一刻不知为何就绷不住了”。

从某种层面上而言，这很符合国内娘家人的“感伤操作”，也就是平日里亲人之间几乎不怎么彼此表达情感，但是在“嫁人的事儿”上，却会陷入感伤情绪并瞬间上头。当然其中的情感交织是比较复杂的存在，有基于过往的情感累积，也有审慎世俗的婚姻残酷，当然更有对女性之于婚恋秩序中尴尬位置的无奈。

就“过往的情感累积”来讲，这应该算是最为朴素的情感所在。无论是亲子之爱，还是兄妹之爱，除却有血亲的勾连，更有天长地久的相处见证。因此在这层感伤的氛围里，可谓既有不舍也有舍得，不舍是旧情，舍得是祝福。

而对于“审慎世俗的婚姻残酷”而言，更多是父母立场才有的感伤，他（她）们希望女儿幸福美满，却更担忧女儿受委屈、遭欺负。毕竟就现实的婚姻结合而言，结婚只是开始，往后的日子才是根本。

至于“对女性之于婚恋秩序中尴尬位置的无奈”，即便现在的女性地位已经提升很多，但在婚恋语境下，女性必然是“嫁出去的人，泼出去的水”。这使得娘家人即便表现的声泪俱下，也只能见证过往的关系，而对于未来的关系而言，便结构性的从“亲人”走向“亲戚”。

之所以这样讲并不是说娘家人不亲女儿，而是就现有的婚恋秩序来讲，主流观念里父母还是更亲儿子。在这个问题上，如果一个家庭中既有儿子也有女儿，那么儿子和女儿在各自成家后，但凡遇上同样的困难（尤其是经济受困），那么父母总会优先帮助儿子的家庭，而非是女儿的家庭。

不得不承认，即便婚恋秩序始终在变迁，但是潜藏在传统秩序中的那些顽固的观念依然在发挥作用。传统家庭中男性对于女性的优势和控制主要来源于婚前将女性排除在其原生家庭的正式成员之外，以及在婚后将她们的活动范畴局限在家庭内部。

这使得在传统局面中，父母偏爱儿子而非女儿，因为儿子是家族姓氏、谱系和血统的继承人，具有为父母养老送终的责任。并且在过往的传统中（现在很多家庭也是如此），相对于女儿，父母一般会在儿子的教育、居住和土地获得等方面进行更多的投入和配置。

因为儿子被奉为养老保障，而女儿被视为不能指望的“家庭临时成员”。这从把女儿比作“泼出去的水”和“赔本货”就能看出来。另外汉字中“嫁”字的结构是女在家门之外，也并非什么造字巧合，其中也反映出女性之于原生家庭中的尴尬位置。

据此再去看待“姐姐出嫁弟弟扶婚车门痛哭”的场景，或许更为容易理解。甚至我们细看视频画面会发现，拉扯“弟弟”的那些娘家人们也是感伤的，就好像“姐姐”此去再也不回来似的，当然从关系生成上来讲“出嫁”确实意味着“关系的分离”。

有必要强调的是，虽然儿女成婚之于原生家庭而言都算是“关系的分离”，但是女性跟原生家庭所谓的“关系的分离”却显得很明显。因为就“从夫居”来讲，女性之于男性还不只是物理空间层面的从属关系，也有秩序层面的从属关系。

就比如女性在出嫁后，但凡过传统节庆都必须在婆家过。虽然也存在特别的反例，但是总体来讲占比很小。当然在这个问题上，除却受传统的固化和影响，也跟当事人们的学历背景、家庭结构等等有直接关系。

所以回到“娶亲时刻”上，无论是娘家人的感伤，还是婆家人的欢喜，其实都是对传统固守的结果，也就是在面对新生关系的构筑上，始终并未打破性别偏见。可事实上，对于新生关系来讲，并不是说女性嫁人后就必须跟原生关系说再见，也不是女性嫁人后就必须跟婆家人站在一起，而是她要跟自己的丈夫共筑新生活才对。

在这个大前提下，其实最重要的不是“嫁过去”和“娶回来”的问题，而是两个新人如何一起面对未来的问题。如此之下，“娘家人的感伤”，“婆家人的欢喜”也只能说是“自以为是”，甚至以不留情面的说法评价就是“强作情境表演涉入”。

不得不说很多时候所谓声张的女性权利其实都是模糊性的道德性口炮，也就是在没搞清楚理路的情况下，总觉得攻击男性就是在实现两性平权，可事实上回到问题的本质上，当一个母亲都不能平等对待自己的儿子和女儿时，就意味着谈“男性压迫力”毫无意义。