少年动力十足的“游戏罅隙”

“伟人”之后，少年成长环境中“根本动力缺失”的直接影响，就是“共同目标缺失”，联带“‘劳动实践’缺失”。

家庭中，家长不需要少年关心生计，只要他好好学习。少年的目标是家长要求甚至强压的，家长的目标少年根本参与不到其中。这两者之间，不仅缺少统一，而且经常对立。

学校里，班级内，既定的目标都是好好学习、天天向上；争得第一（个人第一、班级第一、级部第一、学校第一等）。这个目标是“分异”的，绝不“共同”。因为少年之间，互为竞争对手，而非协作伙伴。即使领得“班级成绩第一”的奖状，于他来说，只是徒有虚名，没有实际利益，而且是上面施压、相互竞争、各自为战的结果。

家庭中，学校里，班级内，除了上课、自习、作业、辅导，对于少年，只有极少协作竞争实践。比如足球、篮球运动，学习小组、大扫除比赛、运动会，它们只是见缝插针在“书本学习”的间隙。

至于“劳动实践”，受圣人“劳心者治人，劳力者治于人”、“人定胜天”传统观念影响，家长、学校都不遗余力地教导少年做“劳心者”。“劳力”不被尊重，大自然、劳动工具不但丧失“神性”，还成为供人赏玩、利用甚至玩完、用完弃之如敝屣的对象。

大环境如此，家务活、大扫除、实验课等“劳动实践”，少年对相应“工具”及“劳动对象”的体验与认知，连蜻蜓点水的浅尝辄止都算不上。

倒是在在家长、老师疏忽的“罅隙”，少年拉帮结伙“游戏”,他的“劳动实践”和“协作竞争”的天性才主动释放：为了打鸟，他能把自己练成神枪（气枪）手；为了网游，他能把自己锻成黑客，组建“超级团队”；为了早恋，他能自通《三十六计》、《孙子兵法》，实而虚之、虚而实之地战胜对手……然而，在“罅隙”里，没有正确的引导，无论怎么努力，他都无法实现真正的“心理自立”，还极易跑偏。

“劳动实践”促进少年心理自立

“劳动实践”中包孕着自然规律的体验。即使用铁锨铲土、用锄头翻地、用斧头劈柴、用锯子锯木这样简单的劳动实践，只要顺着泥土、木头的理路，善用臂膀、腰肢、腿部的全身力量，都能把“工具”使得得心应手，轻松畅快、事半功倍地完成常人难以企及的劳动量。这其中蕴含的技巧、规律以及劳动的快乐，难以言传，只能亲身体验。

“劳动实践”是和平的心理挫折锻炼。若想把“工具”使得得心应手，先得付出长期的汗水、心力和劳苦。即使得不到理想的利益回报，心理面对挫折的承受力，也能日益强大。

“劳动实践”增强个人的自信。一位劳动者，只要熟悉的工具在手，就不愁生计，对未来充满希望。一位少年，即使仅持一柄钢叉，也能奋力刺猹，勇敢守卫自家的田园——倘若驾驭机车、巨轮、飞船，个人就敢挑战陆地、大海及蓝天……

“劳动实践”增强个人对“工具”及大自然的“敬畏”与“认同”。“工具”是人类智慧的结晶，“敬畏”工具就是“认同”人类自己。然而，机车须贴地疾驰，巨轮须逐海航行，飞船须循星际引力……越理解“工具”，就越能体会到人类智慧与大自然规律无限融合的意味——个人的渺小、人类的伟大、粒子的超能、宇宙的浩瀚，这些，都须切身体验，才更有感悟。

“劳动实践”无须复杂、多样化，一把“解牛刀”，一只“油杓舀”，手熟之后，都能体验到“物我两忘”。少年的“劳动实践”不求入化境，但求循序渐进。倘若再加以思维的引导，触类旁通，自然能更深刻地理解其中包含的人体、人性与自然相结合的规律。

“良庖岁更刀，族庖月更刀”；庖丁“三年之后，未尝见全牛”。正是在不断折刀受挫、奋力精进，折刀受挫，奋力精进的过程中，庖丁才练就了游刃有余的解牛技艺。而且每次解牛之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”——这份自信的神情、自由的意志，如“人神”一样，顶天立地的伟岸。

以庖丁的修为，倘经高人指引，他会一点即通地领悟到庄子“万物一府，死生同状”的人生大道，就此“放下屠刀，立地成佛”也未可知。

由此，个人必须通过长期“工具实践”，才能深刻认识自己、理解自然，并使身心得到持续的提升和锻炼。对于少年的“劳动实践”，也无须血腥，打打台球、弹弹钢琴、玩玩无人机，都可能取得丁俊晖、郎朗、汪滔一样的成功——至少心理上，他能尽早迈向“自立”的正途。