“X游戏”的人生幸福基础与“X偏执”社会病

地球的生物，只有人类把“X需求”的满足玩成了“X游戏”。其它哺乳动物和鸟类每年有一到数次发情期。它们大部分交媾之后便离散，又由于记忆力、抽象思维能力受限，隔些日子即使再见已互不相识。

人类社会是否经历过一个“只知有母，不知有父”的母系氏族社会时期，学术界仍有争议；但一定存在并延续过以“母权”为主导的人类群体，其关键取决于女性在群体生存中是否更占优势。

在饮食长期稳定和群体混居的客观条件下，女性比男性更具有生存优势。因为哺育后代在较低等的动物物种已成为本能，至人类群体，子女稍具行为能力便会成为母亲的助力。男性为了群体的兴旺和延续，也只能帮助女性一起抚养作为群体后代的婴幼儿。

在艰难的生存条件下，挺着临产的大肚子依然劳动的女性不少；特殊情况下自力产下婴儿、咬断脐带坚强活下来并带大子女的母亲也不乏其例。所以两者都不足以成为斩断女性在群体中掌“权”的决定性因素。

“父权”成立必须具备以下三个条件：一是生存资料紧张，人类群体间争抢激烈，男性体格强健、战斗力强的优势凸显；二是个人的“自我意识”清晰，并能将群体中的他人逐一辨识清楚，别像笨死的猪妈妈一样颟顸，连小猪丢了都犯迷糊；三是家庭关系确立，且父亲与子女的血缘关系清晰无误——毕竟，在原始混居的状态下，子女属于哪位母亲一目了然，至于是哪位父亲的血脉，实在无法追溯明白。

因此，人类“性jiao需求”满足的自然选择，一开始就不是为了欢愉，而是为了繁衍。之后人类社会发展到“家庭文明阶段”，这一需求的满足既具备了更高级文明特征，也走向了偏执。

由交媾到“性jiao”再到“X游戏”，是人类文明进步的表现。它既有生产力为代表的社会经济基础的支撑，也隐藏着深刻的生命原力根源。而且，它在人类文明中开枝散叶的成果如此显著，以至于心理学大师弗洛伊德把它视为创造、繁荣人类社会文学、艺术与科学技术进步的重要源泉。

这一深刻的生命原力的集中表现就是“能量”。没有它的支柱，生命不会存在，人体细胞的“生命律动”及其“新陈代谢”（包含物质代谢和能量代谢）不会发生，人类社会立刻停滞，文学、艺术与科学更无从发端。

众所周知，生物体都具有能量转化及储存的机制，这在原核生物阶段就已经形成。进化至人类，个人不喝水能活三天，不吃饭能活七天；在饮食方便的条件下，每天两、三顿分别二三十分钟备餐、吃饱喝足，剩下的时间除睡眠、休息之外，主要用来提高生存技能，储备“饮食”。富余时间，尚存富余的能量，必须消耗掉。

富余的能量不及时消耗，积久了人会长胖，行动不便，思虑懒散，拉低其生存、竞争优势。部分人可以足睡饱食之后，终日闲散也能一生高枕无忧，但其身心会蜕化，并遗传给后代。绝大多数人必须自谋生计、不断提升个人及其后代的社会竞争力——充分消耗富余能量，可以说是所有物种的自然选择，也是人类社会选择施加给个人的必然取向。

如何消耗？对于普通动物，可以蹦跳、追逐、撕咬着嬉戏。对于人类，可以载歌载舞地娱乐，学习、锻炼着提升，思考、探索宇宙时空与人类未来，进行科学、人文、艺术等创作（生产劳动之外的）……有些人则尽量把它释放在满足其“X需求”的“X游戏”上。

普通动物的交媾，本能发生，稀里糊涂就完成了自然法则设定的繁殖任务。像雄性宽足袋鼩那样的，由于发情期过于疯狂，还一半数量的浑浑噩噩死在这件事上。

人类的“性jiao需求”满足原本既单纯又微不足道。它自然而然发生，一年中只需数次“性jiao”达成女性受孕，便过渡到长达十个月的妊娠期；胎儿出生之后是更长时间的哺育期、抚养期。个人“性jiao需求”的满足很快转化为“繁衍需求”的长期满足。

“依赖”和“独立”、“封闭”和“开放”需求的满足及相互转化由个人相对于客观环境及其中的需求对象辩证互动实现。“性jiao需求”的满足则是参与双方分别以彼此为需求对象，既配合又抗拒着实现。而其“繁衍需求”的满足，是父、母双方以子女为需求对象，既协顺又冲突着实现。

也就是说，父、母双方如果不“合二为一”，他们分别相对于子女的“繁衍需求”的满足是割裂的。其“合二为一”的自然选择并社会选择，以“性jiao”为纽带，以思想、情感的沟通为联结，以适宜的“生活空间”为依托。

倘非如此，他们的“性jiao”和“繁衍”需求的满足就无法实现即时、自由的相互转化，顺势提升到高一层级人类需求的满足，带动父、母、子女三方及其家庭的发展，促进家族乃至社会的进步——这是“性jiao”及其需求满足的人类社会学意义。

人类是万物之灵，个人在“性jiao”和“繁衍”需求满足方面的作为能够有预判、依计划、借外力实现。

“X需求”满足由自然选择提供能量支持，以“依赖”和“独立”、“封闭”和“开放”需求的辩证满足为物质、生理、心理基础。由此“性jiao”和“繁衍”需求的辩证满足，可以提升至“归属”与“自尊”、“同情”与“共情”，乃至更高层级。这是自然选择并社会选择施加给个人的外部要求——“性jiao”和“繁衍”需求的满足也会因此提高到“性ai”与“传承”的层次。

除了为繁衍后代发生的“性jiao需求”的满足，其它个人“X需求”的满足行为都属于参与方释放富余能量、追逐欢愉刺激的“X游戏”。它对于懵懂人，会沦落至普通动物似的、“X本能”发泄的交媾；也有人把它提升至“性爱”与“传承”需求满足的层次——更多人则把它转化成商品，为此还极大丰富了“X交易”的花样和动物性特征。

之所以如此，首先因为人类社会步入“家庭文明阶段”，“有神论”统治了所有人的思想。在此前提下，人类普遍形成了崇神、法祖、今生、来世等自然观和生死观，极重视血脉传承及血缘关系。为确保子嗣绵延不绝，物质财富与社会地位、权势、名望等社会资源又必不可少。

由于过分强调物质基础和来世，“性jiao”被提升为人类社会最重要的个人行为之一。而实际上，对于男权社会的男性和家族来说，“性jiao”行为本身并不重要，和谁“性jiao”也不重要，子女是不是亲生的才最重要；家庭、家族的物质财富和社会资源如何让子女继承并发扬也最重要。

限于亲子鉴定的技术水平约等于零，避孕很难实现且无法判断，而“性jiao”行为的发生又非常便捷，为了尽可能保障男性血脉传承的纯粹，对女性贞节的要求及其相应思想、行为的规范逐步严苛到了酷烈的地步，就差把所有女性都关在铁笼子里饲养起来了。

与此同时，为了杜绝子女沉迷于“Q色”，损害物质财富和社会资源的继承及发扬，对年轻男子、女子交往的限定也趋于极致，直达到“男女授受不亲”，冒犯则举世唾弃，甚至性命相抵的程度——“X禁忌”氛围在全社会弥漫，越来越凝固成瘴气似的一团。

其次，饱暖思淫欲，是人类需求的满足自然升级的必然结果。而少数人主导的人类社会结构和财富分配的畸形发展，却把女性在内绝大多数成人的需求满足阻在了“性jiao”和“繁衍”这一层级，使其无法继续提升。

“性jiao”是禁忌，女性的毕生使命是相夫教子，两者结合把女性的“归属”与“自尊”需求的满足完全挂靠在男性及子女身上。而且男性创造、掌控物质财富和社会资源，父母相对于子女的“繁衍需求”的满足被割破，夫妻的“性jiao”与“繁衍”需求的满足难以平等转化，其结果必然是女性沦为满足男人“X需求”和传宗接代的工具，而女性的“X需求”满足仰仗男人的喜好、癖好与施赏。

如此“X禁忌”、宗法氛围及伦理道德的社会规范，使男、女双方的“性jiao”与“繁衍”需求的满足，朝男性满足其欢愉刺激的“X游戏”，甚至发泄其“X本能”的动物式交媾方向发展，而不是朝男、女双方的“性ai”与“传承”需求辩证满足的方向发生。

再者，人类的“性jiao需求”也具有信息级无限满足的特征，其直接表现是“性jiao”过程中参与方对彼此身体的无限探索，对彼此配合度施受的无限默契，以及对彼此欢愉、刺激度的无限追逐。

相应“传承需求”的满足也具有宇宙级无限扩张的特征。其直接表现是追求后代的千万世开枝散叶，对能达成此需求的“性jiao”对象的最大量匹配，对后代超越自我与祖宗的最大化要求。

二者满足的间接表现是借力客观环境及其中具体对象的辅助。具体指它们相互转化着满足，或被割裂了分别满足，不光以适宜的“生活空间”及其中具体对象为物质基础，而且个人满足其“依赖”与“独立”、“封闭”与“开放”需求积累的部分人生经验，也可应用在它们的满足上。

再往上，“归属”与“自尊”、“同情”与“共情”乃至更高层级需求的满足亦如此。相应需求对象，不管是他人、人工产品、自然物，还是文化出品，都可以作为个人的“性jiao”和“繁衍”需求满足的物质基础，并且以上需求满足积累的部分人生经验，应用在它们的满足上。

如此，所有物质财富、社会资源以及相关人生经验，都可围绕个人的“性jiao”和“繁衍”需求的满足关联。在二者相互转化的辩证满足可能达成，亦或割裂的前提下，“X交易”不仅发生在Q楼、J院，更极尽巧思、锱铢必较、利弊权衡、钻营网结的以联姻形式，在全社会泛滥。

放在秤盘上最冠冕的“商品”是新娘的贞操和丰ru肥tun（意味具有生育能力），最醒目的筹码是彩礼；藏在新娘子裙带下面的，则通常是两家达成共识的物质财富和社会资源的置换。

广大的庶民犯不着如此构划。他们劳苦之余，其“归属”与“自尊”需求的满足主要挂靠在宗族、礼法、官府的认可，然后寄托在子孙后代的希望上。既然上层级需求的满足仅余罅隙，他们自然会把富余精力尽量释放在“性jiao”与“繁衍”需求的满足方面。

若不是养家糊口实在艰难，他们“造人”的频率绝对超过富贵人家。但是生计绝不允许他们的子女一再增多，所以其“性jiao”与“繁衍”需求的满足通常只能转为“X游戏”，或提升到物质、精神并不富裕的“性ai”与“传承”层次。

如此世代延续，人类的“X游戏”频率远远突破了所有其它动物“发情期”的限制，相应身体机制的演化独具一格；相关文化出品蔚为大观——以至于弗洛伊德大师都为之沉迷，认为“X本能”衍生了人类文化。

当下社会，上帝已死，祖宗之灵已逝，“X禁忌”的氛围驱散，妇女能顶半边天。人类传统自然观、生死观的基石已经瓦解，男尊女卑的伦理观也已打破。同时，避孕方便，亲子鉴定技术成熟。

传承依旧的是人类“X游戏”的生理机制、心理习惯相对稳定；“X交易”的思维惯性和社会风气依旧相得益彰，甚至因为传统宗族礼法、伦理道德的规范和禁忌被西式思潮冲垮而汹涌泛滥——年轻人“性jiao”、“性ai”观念支离破碎，基本上被个人的本能冲动驱使，茫然无着地在动荡不安的社会风气中随波逐流。

虽然心理上，个人的“性jiao”与“繁衍”需求的满足向上升级的阻碍已经放开了更大缺口，但是物质财富的不自由及金钱价值标准的社会风气令大多数年轻人很难充分实现个人“归属”与“自尊”需求的辩证满足。

另外，人类需求的满足还具有一个基本特征，就是相应需求充分满足之后，个人便体验不到其满足的舒适、愉悦或兴奋、刺激，以至于缺失活着的感觉和动力。其中一类普遍体现就是个人安睡、饱暖之后，倘若嘴里不再咀嚼、咂摸点味道，又无其它需求的满足，便倍觉单调、无聊，甚至焦虑、烦躁。

对于大部分年轻人来说，衣食温饱自足不难实现，但是实现之后业余的富余精力想要冲抵工作的憋屈、压力和疲惫，实现趾高气扬的快活与张扬很难。于是，充满夏娃诱惑与人生希望的“二人世界”便成为他们的限定性选择。

他们渴望从中得到关爱、宠爱及其它，以及“X游戏”的欢愉刺激——倘若有大把物质财富和社会资源砸到面前，能够给他们足够的归宿感、安全感、荣耀感，代价是配合对方的“X游戏”，很多年轻人就自然而然随波逐流了过去。

实际上，当下年轻人已经普遍把“性jiao需求”的满足与“繁衍需求”的满足割裂开了。因为上帝已死、祖宗无灵，不劳而获的成长习惯又令他们缺失家庭、社会责任感，传承观念淡薄。

另外，他们的人生经验，“现实实践”的少，“唯物教条”和“唯心虚拟”的多，因此普遍神往“青蛙王子与公主”的爱情，盼望“身披金甲圣衣，脚踏七色云彩的盖世英雄（或天女）”解救。

又由于“X禁忌”不再，王子、公子与女王、女神极擅长避孕，所以他们一方面憧憬“爱情”，一方面又看轻“性jiao”、“性ai”，不自觉地把它们与“X冲动”对象，或物质财富与社会资源分别捆绑起来。

只是，个人的“性jiao”与“繁衍”需求的满足，必须男、女双方“合二为一”，针对共同的子女（现实或未来的），而且很有必要以适宜的“生活空间”为依托，才能自由实现相互转化，并自然提升。如此，双方的“爱情”关系也才能稳定并持续发展。

“性jiao”、“性ai”观念支离破碎，渴望“爱情”又避讳传承，“性jiao”与“繁衍”需求的满足自觉割裂，身心又被“物欲”的患得患失、可望而不可及的压抑撕扯、搅扰；个人“X游戏”观念开放，偏偏苛求“爱情”忠贞不二、天长地久……如此多的自相矛盾及冲突纠缠在“二人世界”，当下的年轻人看似自由、平等、幸福、快乐，其必然遭受的心理、情感磨难远比古代的“苦力”和小脚妇人命中注定要承受的更霸道。

好在，牢笼已破，经济基础的牢靠超越以往所有时代的总合。当下年轻人只要学会身心自我调节，摆正方向，创造“个人社会价值”，就能把未来调整到人生幸福的轨道上。

这比古代的“苦力”和小脚妇人摆脱其人生宿命要容易的多。或许，仅打开手机，照亮“X游戏”和“X交易”的阴暗，校准“性jiao”与“繁衍”需求满足的尺度，其它即可迎刃而解。