“假道学”、“真小人”一锅烩的时代到了

人类起初对大自然的风云变幻毫无办法，只能膜拜、供奉，在相对于它的“依赖”与“独立”需求相互转化着满足的过程中，与之建立了依附与被依附的关系。

这种关系应生到人类群体，领袖与群众、丈夫与妻子，家长与子女……都形成了依附与被依附的关系。群落的统治阶层与被统治阶层逐级细分，家族的管理与被管理地位逐层细化，渐成体系。

与此同时，人类相对于客观环境中的阳光、空气，尤其饮食对象的“封闭”与“开放”需求相互转化地满足，加剧了人类对大自然，以及人与人之间的依附与被依附关系，

与面对大自然不同，人群对于采摘、渔猎的饮食对象，以及其他个人和群体，具有旗鼓相当的主观能动性。饥渴难耐又采摘不到食物的时候，人群会攻击、杀戮其它动物，以及其他人群及个人；也会被对方侵犯、劫掠。

水源通常充足，饥饿随时袭来。它的内驱力，远比人类对适宜的“生存空间”的渴望，发作得更猛烈而频繁。个人只有合群，才能共同捕获食物，抵御豺蛇猛禽走兽，以及他人、敌人侵掠，存活下去。

待到个人及其家庭普遍营造了居所，配备了家居用品，其居所与家居用品也和食物一样，成为可以被其他人劫掠的对象。由此，适宜的“生存空间”，加上饮食、夫妇和炊烟，成为人类最早的以家庭为基本单位、家族为聚居单位的“生活空间”；再扩大就是聚落、部落形式的，宜活的“生活空间”，以及地域范围内，包含了日月、星辰、阳光、空气的，宜生的“生活空间”。

“生活空间”及其中的具体需求对象（既有和新创造的），即是人与人合作、竞争甚至争夺的对象。个别群体由部落发展为诸侯国、王国，其中相对独立且共生的人群以领地、村落、封邑等形式存在。

在人与人依附且被依附的群体范围内和外，个人与他人、个人与群体、群体与群体之间的合作、竞争、争夺持续深化，相应攻击、防御的态势也不断升级，其张力笼罩所有人的身心。而个人相对于他人的“封闭”与“开放”需求满足的形式、心理及其变化，不断超越共事与敌对，升格到智谋和权变。

个人与他人沟通、交流，其“开放需求”的对象是可交换、可共创的“生活空间”，及其中具体的需求对象，具体包括衣、食、住、行及锻炼身体相关的居所、家居用品、器具、设施，以及研发、生产它们的经验、工具（器械、设备）、工艺、配方等。

当这些都可通过货币交换，或资源互换，个人与他人沟通、交流，其“开放需求”的对象即是“货币”、“资源”（二者的合并即“资本”）。如果个人不是为了“等价”交换、合作共赢，而是直接瞄准他人的“生活空间”及其中具体的需求对象，那是盘算巧取豪夺了。

正因为有此种风险存在，所以个人与他人之间的沟通、交流，通常不会完全敞开心扉，彼此互有保留，这是双方“封闭需求”的满足形式之一。

在彼此的“生活空间”相对适宜、互无侵犯的条件下，个人相对于他人的“开放”与“封闭”需求的满足自由转化。但其中潜藏着不自主的可能，即一方被迫，或被对方牵制，表达了不能说的密秘。这或可成为对方立即发作、延时发作，巧取豪夺其“生活空间”并其中具体需求对象的“武器”。

如果双方的“生活空间”都很恶劣，便须互相堤防；如果一方的“生活空间”很恶劣，另一方的很优越，那后者就更该堤防了。因为理论上看，“需求”具有蛮力，会驱动任何人很冲动地攫取任何需求对象。个人所处的“生活空间”越恶劣，急于改善甚至摆脱之，劫掠他人的冲动越强烈。

在遭受侵犯的情况下，个人相对于他人的“开放”与“封闭”需求的满足便不自由了。他或者主动出击，暴露实力，倾向完全“开放需求”的满足；或严防死守，全力防御，倾向完全“封闭需求”的满足。

这是个人相对于他人的“开放”与“封闭”需求的满足及两种需求的相互转化，侧重于心理而非身体。落实到作为上，其主要表现形式便是合作、竞争、攻击、防御。另有情况是双方互相请吃、住，其“开放”与“封闭”需求的满足及转化侧重的即是身体，而非心理。

个人相对于他人“开放”与“封闭”，只是社交的一类表现形式，不能等同于社交，因为其需求对象针对的主要是“生活空间”及其中具体需求对象。单纯以休闲、娱乐或者寻安慰、找对象为目的的社交也相当普遍，但个人在其中寻求的是其它更高层级需求的满足，而且涉及人所处的客观环境及条件也不一样。

“生活空间”及其中具体需求对象，是财产、财富中满足个人“依赖”与“独立”、“封闭”与“开放”需求的那部分，不能等同于财产、财富。引入这一概念，是为了方便阐释“封闭”与“开放”需求，把它们与人类其它层级需求及其需求对象区分开来。

如前所述，人类的“依赖”与“独立”、“封闭”与“开放”需求都追求“信息级”无限满足，及“宇宙级”无限扩张。

随着生产力发展、社会分工细化，一个客观事实越来越清晰地呈现，即个别人、少数人越来越精细并膨胀的衣食住行及锻炼提升的需求，必须他人、多数人共同劳动才能满足。同时，个别人、少数人需求满足的“感性体验”与相应需求对象融合得越紧密，越深陷其中难以自拔，向他人、多数人索取更多。

在依附与被依附的人际关系普遍形成的客观条件下，“劳心者”与“劳力者”的区分日益明显。两者在外表、作为、心理、生活等各个方面差距拉大，鸿沟深隔，以至于前者不把后者视为同类，厌憎之如蝇臭，驱使之似牛马，杀戮之如弃履。

长期不劳而获（成长阶段乃至以后）加上需求无条件满足，令人沉溺在需求满足的“感性体验”里，其“理性意识”被牵曳着围绕适宜的“生活空间”及其中具体需求对象层层“编码”，完全体味不到他人的疾苦与艰辛，个别人、少数人因此整体趋向自私、狭隘而贪婪。

偏偏他们又物质条件得天独厚，精明算计自幼培养。于是，阶级、阶层一再分化，统治者针对被统治者的整体剥削并掠夺、欺压加凌虐，成为必然。

导师恩格斯写道：“自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲──贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”而人类的“依赖”与“独立”、“封闭”与“开放”，再加上尚未论述的“性爱”与“传承”需求，即是导师指责的“贪欲和权欲”的人性基础。

不过，凡事都有两面。自然法则尊重人类的整体进化，不会任由自私、狭隘而贪婪的人长久。他们施加给社会的重担，必然促使其他人奋争。

而且，随着生产力发展，物质财富积聚，越来越多人从繁重的体力劳动中解脱出来，挑着“重担”前行，赢得其更高层级心理需求的满足，又必然促进社会思想文化及艺术的繁荣——人类需求的整体满足及整体素质，由此具备了螺旋上升的可能。这一螺旋上升的趋向，恰恰包含了自私、狭隘及贪婪的反面。

人与人之间依附与被依附的上下阶层关系，被圣人简洁地概况为“君君、臣臣、父父、子子”。

同阶层的人之间，也须禁止相互攻击，加强合作与和谐，才对群体最有益。所以圣人宣扬仁爱、互义、守信，并强调个人的行事作为合乎公道，由“智” 明辩是非，羞私恶（wù）恶（è）——它们一起成为制定“礼仪”的准则，共同成为国家级的伦理规范。

其它天人关系、人伦关系的主张很多，大抵围绕人的需求满足及克制提出。比如老子主张天人和谐、小国寡民，无欲无求地过小日子。墨家除了力行与人为善之外，倾向“独立需求”的满足，过苦日子。法家倡导用严刑峻法规范人的需求满足，并且明确了个人与国家进行“价值（利益）交换”的准则，有功则赏，犯过则罚……

不过，在依附与被依附的人际关系既成事实的客观条件下，所有圣人都刻意回避“平等的价值（利益）交换”这一概念，并从未寻求“个人社会价值标准”的制定与推广。统治者更着重把“君子喻于义，小人喻于利”拎出来大肆宣扬，同时把赤裸裸逐利的商人排在士绅、农民、手工劳动者的后面，仅差一步就沦落到下九流了。

等级社会制度之下，“平等”提也没用，但是“耻谈利益”的洗脑却流毒深远。特定时间段，农民能打多少粮食，手工劳动者能做出多少成品，文艺工作者能创作多少文化出品，商人能流通多少营业额；他们该纳多少粮、缴多少税、留多少余财过日子，不难估算。

相应，当官的、为君的能带领一帮下属，或者一方百姓，创造多少价值，分配多少价值，个人应享用多少价值，也能核算清楚。

但是在“耻谈利益”的氛围下，所有价值和财富煮成一锅粥，混成糊涂账。天子做为“神”的代言，未断奶都能坐在金銮殿上接受百官朝拜、万民景仰、四方来贺；最大量财富自然向他汇聚。

官员披着忠、孝、仁、义的虎皮，拼命搜刮民财。士绅、道学家拿着朝廷的打赏，挂着朝廷的奖章到处忽悠——只有百姓傻乎乎地做牛做马，任凭宰割，暗无天日看不到头；他们还自以为有君子之风，没做小人。

数千年下来，整个伦理体系、宗法制度沦落得“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”，最大获利者都是那些“做着婊子立牌坊”的假人。到了物极必反的节点，新文化运动的先驱们才一股脑扯下它的遮羞布，开国元勋们继而在它的废墟上建起了新中国。

或许前面一百年用力过猛，如今“假道学”荡然无存，“真小人”举国认同。当下流行的行为准则是：“人傻，钱多，速来”；“别和我谈感情，谈感情伤钱”——人人都以金钱标准衡量一切；一个笑贫不笑娼的社会巍巍然矗立起来。

这样也好，“谈钱”恰符合人类“封闭”与“开放”需求满足的初衷。只是，圣人规范的伦理、法律体系，道德、行为准则中的“真道学”还须光大。比如“君子爱财，取之有道”就须重新诠释、遵行。

不管什么家境，什么处境，个人相对于他人的“封闭”与“开放”需求的满足都面临三个选择：一是不劳而获，巧取豪夺；二是协作竞争，共同创造新价值、新财富，并按劳分配；三是平等的价值（利益）交换。至于直接攻击性劫掠，自有法律严惩，所以不算在其中。

这是个人最基本的“生存发展观”的选择。第一选择已经被历史一再否定了，注定长不了；二、三才是当下时代所需。只是，其中关键在于价值（利益）分配及交换的标准是否公正、公平、合情、合理，可否精确量化。

倘若具备了这一前提，人与人之间尽可敞开心扉，充分满足各自相对于他人的“开放需求”，而不必遮掩、躲闪，令人感觉虚情假意、虚与委蛇，其“封闭需求”还在没必要地满足着。

个人如此，他人如是。归根结底，“个人社会价值”决定一生的成就。只是从前“耻谈利益”，把它糊在锅底。现在一旦拎出舒展到阳光下，或者，人类的前景就兜了个轮回，在更上一层螺旋的高点上，悄然绽亮了。