享过程与求结果的人类“X需求”满足偏执倾向

民谣诗人周云蓬在《中国孩子》一歌中唱道：不要做成都人的孩子，吸毒的妈妈七天七夜不回家。”歌词痛斥的是2004年成都一位年轻的妈妈，因耽于玩乐把幼弱的女儿饿死在了家里。

始皇帝并吞六国，完成一统，皇帝称“始”，是因为他想把奠定的大秦帝国由子孙二世、三世及至万世不衰地，无限传承下去。

时隔两千多年的“成都妈妈”与始皇帝，在各自“X需求”的满足方面，朝“性jiao”与“传承”方向，表现出了两类极端。而这，也代表了个人在天性、成长及其“X需求”满足过程中，形成的两类倾向：一是“性ai（或性jiao）型性格”倾向，二是“传承（或繁衍）型性格”倾向。

两性动物的“X本能”催生“X冲动”，诱发“X行为”。一方面，个体在发情期，相关X器官鼓胀，产生排精、排卵的内驱力；另一方面，个体受异性的“X选择”特征吸引，迫切与之交合；再者，较高等的两性动物会对交合过程的愉悦感存留记忆，这驱使它们更主动生扑、受纳异性。

对于普通两性动物，如果仅为“欢愉”，与相宜的特定异性重复、多次交合最安全、省时、省力，而且会越来越默契。这是自然的最佳选择。

另外，两性动物的“X本能”及其“X行为”，天然具有“繁殖”倾向。“X高潮”伴随射精、排卵，即表明了这一点。而且，个体与越多异性交合，其后代延续越有保障。

对于雄性个体，只与特定雌性个体多次交合，即使“中”了，也只诞下一波后代；万一不“中”，一波也没；所以它努力与更多雌性个体交合。雌性个体只与特定雄性个体多次交合，尽管“中”的几率倍增，但万一此雄性个体生育能力差甚至不育，它就白忙活；所以与多个雄性个体交合更保险。这也是自然的最佳选择。

人类能够保障自身安全；每个成人都拥有追逐“X需求”满足的空余时间、富余精力。而且，人类对于“性jiao”的欢愉度，也追求信息级无限满足。具体体现比如参与者水乳交融，其身体的光电离子、热量、气息交互，体内相关细胞的“生命律动”与新陈代谢“活泼”、“和谐”地相互转化……逐渐达到物我两忘的境地。

尤其个人能够借助“药物”、器具辅助；他对“性jiao”环境及其中具体细节的要求，如气味清新和润、枕靠舒适绵软、光线明暗变化、音色暧昧缠绵等，可能达到“强迫症”的程度；在追逐X欢愉的同时，他的“归属”、“自尊”、“同情”、“共情”等更高层级需求，也可同时获得满足——这远远超过其它任何两性动物，体现了人类“万物之灵”的超拔属性。

拥有安全保障、物质基础、精神追求，如果仅为“欢愉”，个人有条件则多多益善地与异性“性jiao”。一则他可以多方比较，从中选择最中意的那位，二来他能借此提高X技巧，丰富X经验，然后将之适用于特定的中意对象，实现更舒适、激荡的欢愉。这是社会支持个人的最佳选择。

所以，仅从个人的“性jiao需求”满足的角度看，自然选择要求个人与相宜的特定异性重复、多次“性jiao”磨合，社会选择则支持个人“漫天撒网，重点培养”——两者相互对立。

从生命进化的角度看，“造物”赐予两性动物个体“性选择”的魅力、性欢愉的享受，以及更迷幻的“X高潮”快感，不是为了物种个体的“欢愉”，而是为了物种的繁殖及整体进化。

而且，物种越高级，生育的后代数量越少，越需要两性共同哺育，并培养的时间越长。这进一步表明了自然选择越来越倾向物种个体的“纵向”提升，而非如低级的鱼类那样，一次性产卵数千万甚至几亿粒，任由后代“横向”蔓延着自生自灭。

其中侥幸活下来的，经历过恶劣环境、天敌袭扰、同类攻击等，增强了生存能力和求生经验，或将之录入“基因”，遗传给后代。所以它们代代增长的，只是前一代的强者积累的“现实实践经验”及机能。

个人则把时空历史、自然万物、社会人生、世态人情等一起装入脑海，相关“现实实践”、“唯物教条”、“唯物虚拟”的人生经验存入“文化出品”，融汇千百代人的人生经验一股脑塞给后代；后代加入当代的人生经验再传给下一代……

这等于实现了人类经验在每一代人的脑海里回炉再造然后代代传承，如“噬尾蛇”一样把自己整个儿吞没了、吐出来，吞没了、吐出来，吞没了、吐出来——每次新生都几何级数地增大一圈。而后人若要消化前面逐代累积的人类经验，必然需要越来越长的受教育时间，并且越来越聚焦于更细分的领域。

人类作为“万物之灵”，十月怀胎，一朝分娩，通常诞下一个婴儿。其后，婴儿十个月左右，才能扶东西蹒跚行走；十多岁，还很难在社会上自立。“造物”以此告诉个人，他对于两性关系，最佳选择是找到合适的“X伴侣”，双方诞下子女，然后共同悉心培养，使其超越前代，把人类推向更高级的进化。

为了最大限度“开枝散叶”，人类社会曾经选择了“母系氏族”形态，有条件的女性，与多个男人共同生育后代；也曾经选择“一妻多妾制”，有条件的男性与一群女人共同生育后代，像男权社会的帝王、贵胄、巨贾之家那样。

只是，无论男、女，个人在“性jiao”过程中，其X欢愉、X高潮的实现，仅与参与者的“感性体验”关联的“感性意识”相统一，而与其把握抽象规律的“理性意识”相排斥。

也就是说，个人在“性jiao”过程中，可以浮想联翩其他女神、男神（指“他人”），其它绸缎、凝脂、润玉、依兰香（指“人工产品”），流云、雾霭、日照、白月光（指“自然物”），巫山云雨、金瓶梅开、极乐宝鉴、黄金时代（指“文化出品”里的情色）等相关的“意象”。

但是，如果浸入其中的个人同时神思着月度计划、人生规划、价值标准、世界发展、伦理道德等相关的抽象概念、观念、判断、预见，其“性jiao”过程一定进展不下去了。

计划、规划性判断及预见，人生观、价值观、世界观、伦理道德等抽象概念、观念都属于“理性意识”。它们与个人“性jiao需求”满足的X欢愉、X高潮实现相排斥，与两性的“繁衍”或“传承”需求的充分满足相则统一，又至关重要。

而且，它们须“X伴侣”双方长期磨合才求同存异、大同小异地达成一致，同时贯穿在子女成长的教育过程中，直到子女长达成人，延续到孙辈、重孙辈……推动家族兴旺发达、永续恒昌。

这意味着个人青春期之后，最好选择合适的异性，与之建立起稳定、长期的“X伴侣”关系，在双方加子女“三位一体”的共同生活中，与客观环境以及其中需求对象辩证互动，实现双方的“爱情”经久不衰，家庭、家族和谐共进，并推进蒸蒸日上的事业保障其人生幸福美满。

所以，仅从个人的“繁衍（或传承）需求”满足的角度看，自然选择促使个人“漫天撒网，重点培养”，社会选择则要求个人与相宜的特定异性组建家庭，稳定经营，并倾力发展事业、培养后代，以支持人类进化——两者也相互对立。

当下人类社会，普遍实行“一夫一妻制”，这是人类顺应“社会选择”进步的必然结果。而且，越事业有成、家业雄厚的个人，越重视子女教育、家族传承，越谨慎预防出轨，妥善处理离异。

只是，这类个人对异性极具吸引力，被众多异性“生扑”的诱惑无时无刻无处不在。他们也有实力与多多益善的异性进行“X游戏”、“X交易”，更充分实现其“性jiao需求”的信息级无限满足，联带其“繁衍需求”的宇宙级无限扩张。

这必然双向加深其“性jiao”与“繁衍”需求满足的自然选择与社会选择之间的对立，令其两种需求的满足难以配合特定的X伴侣，并两人的子女，实现“三位一体”、长期稳定、辩证互动地相互转化。

一旦出轨、离异，其“爱情”蒙尘，与伴侣的“性ai”不再，财产或遭分割，人生方向调整，子女“单亲”抚养……其“性ai”与“传承”需求的满足只能倒退至“性jiao”与“繁衍”层次，与新伴侣重新磨合、提升。

是否可以调和当下个人的“性jiao需求”满足的自然选择与社会选择之间的矛盾？

囿于当下性教育现状及性禁忌观念，个人不应该与多多益善的“炮友”实践“X游戏”，或通过“X交易”提高自己的X技巧，丰富自己的X经验，再施用于法定伴侣，以实现双方“X需求”满足的更舒适、激荡的欢愉——实在过不下去了，出轨、三四，离婚、再婚，则成为他的被迫选择。

或许当下的“虚拟现实技术”继续发展，并结合实物道具应用于“虚拟性jiao”，可以帮助人类摆脱这一窘境。毕竟，借助药物、器械、器具提高“性jiao”的欢愉度自古传承至今，从未停止发展。

而且，“性jiao”的欢愉度来自参与人体细胞的数量无限增加，及其“生命律动”与新陈代谢持续“和谐”、“活泼”地相互转化，并非一定要与更多人“现实实践”才能提高技巧、丰富经验，达成更迷幻的高潮。

当下个人的“传承需求”的满足呢？信息科技的发展浓缩了当下人与人之间的时空距离，无限提升了人们的生活便利。即使父母已离异，原家庭的成员只要有意，随时“视频”相见，现实中碰面也方便，基本不耽误他们沟通、交流、财务往来，亲生父母仍能经济支持并陪伴子女共同成长。

但是，目前科技还没发展到可以置换、重置个人的记忆，重新编排、增删人与人之间既有情感的程度。离异就是离异，它使离异双方的感情破裂，父母与子女间的感情疏离，子女被迫承受割裂式的情感伤害，并面对继父、母，或单亲培养；之前已经理顺的与宜活的“生活空间”以及其中需求对象的关系必须重新建设……这些与其它连锁反应带来的影响，必然重启子女的人生。

尽管自然选择促使个人在满足其“繁衍需求”方面“漫天撒网，重点培养”，但社会选择早已把它规范到“一夫一妻制”、强化后代培养、促进家族传承、推高人类社会进步的轨道上。

自然选择一向遵循辩证互动的法则，此中的自然选择被社会选择螺旋提升至了更高表现形式。这并未消弭其中的矛盾动力，只是升级了相应矛盾动力的推动形式。

其表现是依靠当下健全的社会体系，个人完全可以选择适合的伴侣，共同生育后代，实现双方的“性jiao”与“繁衍”需求相互转化着充分满足——而不必通过“多多益善”的努力与众多异性“性jiao”才能保障自己的后代可能诞下，甚至还不能确定后代是否亲生，并保证其安全长大。

早在两千年前左右（战国至两汉之间），《素女经》已强调“爱乐”两性“性jiao”的目的是生养、培育“贤良而长寿的后代”。如今，这一主张仍没有过时。

个人“传承需求”的满足充分实现，可以初步界定以下三个标准：一是选择相宜的伴侣结合，达成双方“X高潮”的和谐；二是与伴侣诞下健康的子女，并培养子女至自立；三是为子女提供适当的物质、精神、人脉支持，帮扶其成家立业。

一些两性动物，可以做到教会后代捕食、筑巢穴，然后“放飞”它们。个人的“传承需求”充分满足的关键，不是把一身的“本事”授给子女，把自己的事业交给子女并令其发扬光大，把遗产全部传给子女；而是把子女培养成自尊、共情、审美、崇高、博爱，又具有专长的成人。

毕竟，人类社会的分工已经极细致且加速升级，教育体系也匹配着相对健全，个人的“本事”不一定代表某专业领域的进步，家庭教育不足可由学院式教育和社会教育弥补。

个人的事业也不一定符合子女的天性、兴趣及专长，是否被交接取决于子女的抉择。但凡“有成”的“个人事业”必定具有特定的“社会价值”。它的成功取之于社会，其归宿应用之于社会，并非一定由子女发扬才合乎它的社会选择取向。

只要子女成为自尊、共情、审美、崇高、博爱又具有专长的成人，他就能创造相应“个人社会价值”，实现自立、自足、自我发展与传承。如果这样还不能融身于社会，那是因为社会“病”了，每个人都有责任将之改造至“无病”。

“遗产”对于个人，死不带去。对于子女，留够生活及自我发展的即可。若有剩余，自然应用于社会。古往今来、古今中外，没有哪一个人因传给子女多大的遗产而被人类社会及文明铭记；彪炳史册的，都是传给子女的遗产极少，留给社会的福祉极大的人。

偏向“传承需求”满足的个人，更重视其“X需求”满足的结果，而非过程，久之养成“传承型性格”。他倾向与多个异性“性jiao”，只为诞下多个子女，从中选出最优的继承人。

在个人精力或客观条件有限，不能无限多“播种”的前提下，他会把重心放在子孙后代培养、个人事业的传承和发扬方面。当代人受“一夫一妻制”规范，倘若经济条件、个人魅力再有限，个人把人生希望寄托于子女的心理倾向尤其狂热。

古代帝王，客观条件顶级，特希望他的事业能千秋万代无限传扬。另一半于他，往往只是生儿生女的工具，连教育子女都不需其过分干预。倘若妨碍了他的“传承”，可能落个钩弋夫人（汉武帝宠妃）、立子杀母（南北朝北魏制度）的下场。

他往往想方设法、千方百计为子女套上自制的“模子”。子女的衣食住行、言谈举止、就学、成家、立业都得依照他划定的轨道推进。这类做法已经不仅出于他的“传承需求”的满足，而是并入了他以子女为需求对象的所有其它层级需求的满足，尤其“归属”与“自尊”、“同情”与“共情”等更高层级需求的满足。

“传承需求”是与“独立”、“开放”需求一线的需求。倘若个人的“传承需求”缺失与其“性ai需求”相互转化着满足的反复，其“自尊”、“共情”需求的满足缺失与“归属”、“同情”需求的满足相互转化的辩证互动，个人就极度倾向给子女套上自制的“模子”，而不顾及子女的感受；其“传承需求”的满足于是降级到只能“繁衍”。

再通俗些解释，即个人倘若一直或自以为很“牛”，养成了对他人、它物颐指气使的习惯，就会对子女的一切强加他的意志。这实际上把子女的发展踩在了脚下，非但不能令子女超越自己，反而套模出退化的后代。从人类进化的角度看，他只是“繁衍”了后代，而未充分实现“传承”。

从古至今，无论多大的个人事业，具体表现为个人拥有的物质财富、权势、名望等，无数人将之传承给子女，然后被历史与时空消弭得灰飞烟灭，丁点儿痕迹也无。人类社会“下载”的只是代表某些人的荣耀、极具社会价值的功业，人类文明“存盘”的只有极少数人共情、审美、崇高、博爱地表达而形成的“文化出品”。

秦皇汉武、唐宗宋祖、璋棣康乾，他们绞尽脑汁缩短阳寿传给后人的“家当”，如今成了供世人赏玩的场馆、陈列。大多数人拼尽一生，执拗地将自己积累的一点儿事业“套”给子女，人类进化则执拗地朝着共情、审美、崇高、博爱的方向提升。这些人从未将“传承需求”与其它层级需求的满足区分开，并将自己的各层级需求的满足服务于人类进化。

个人当然拗不过人类。但是千百代人以自己为“炮灰”，偏执地满足其“传承需求”的繁衍方式，造成了当代人普遍只知“依赖”不知“独立”，只知“封闭”不知“开放”；只知“性jiao”与“繁衍”，不知“性ai”与“传承”；只知“归属”与“自尊”，不知“同情”与“共情”乃至更高层级需求满足的，在低层级社会徘徊、逡巡不进的态势。

“传承”如此。“性事”是饮食男女的大事，自然不会偏废，反而被人类持续强化：提升它在个人生活中的比重，丰富其形式及内容。只是，作为与“传承需求”的满足相辅相成的另一方，人类“性ai需求”的满足，也难免走向偏执。

偏向“性ai需求”满足的个人，更重视其“X需求”满足的过程，而非结果，久之养成“性ai型性格”。他倾向与中意的特定对象长期、反复“性jiao”，满意则沉迷其中，失去则昏天黑地、痛不欲生。

个人“性ai需求”的充分满足，须与其“传承需求”的满足相互转化着实现。具体到“性ai”过程，则需代表“传承需求”即时满足的“X高潮”追逐及终极释放强化其舒适、激荡过程的欢愉度。

“性ai”之外，身为人母的女性更体贴入微；身为人父的男性即使铁石心肠，也会化成“绕指柔”。双方的“归属”与“自尊”、“同情”与“共情”需求，因此至少在“三位一体”的家庭范围内，有所提升地满足。将此融汇到双方后续的反复“性ai”过程中，达成越来越“活泼”、“和谐”的欢愉度，必然促进双方的“爱情”，增强其家庭幸福感的体验。

升斗百姓的需求满足至此，老婆孩子热炕头，活得已经滋润。倘若就此长期生活下去，直至子女长大成人、成家立业，个人的人生即算幸福美满。因此，他们一直将夫妻关系的“忠贞”，看得极重，绝不允许任何外人玷污。

问题在于，夫妻双方及子女是分别独立的个体。个人的“性jiao”与“繁衍”需求的满足天然处于分裂状态。其X欢愉须与伴侣亲密协调、配合着实现，X高潮是否达成还不一定。双方相对于子女的“传承需求”，更须苦心经营或可充分满足。现实中“三位一体”的个体之间暂时对立属于正常，完全分裂也很普遍。

另外，“性ai需求”是与“依赖”、“封闭”需求一线的需求。倘若个人的“性ai需求”缺失与其“传承需求”相互转化着满足的反复，其“归属”、“同情”需求的满足缺失与“自尊”、“共情”需求的满足相互转化的辩证互动，个人就极度“封闭”地“依赖”于伴侣及子女，并以“爱”的名义把他们锁在自己无微不至的“包裹”里。

倘若其伴侣能够与其他人共事着实现“性ai”之上其它层级需求的满足，必然极力摆脱他的“包裹”，与需求满足匹配的其他人另组家庭。子女一旦长大，有条件自立，也会逃离他“爱”的缠绕——他努力索求与伴侣亲密的“性ai”需求的满足：但“爱情”是相互的，对方如果没“爱”，他即使片刻欢愉，得到的也只是敷衍了事的交合。

日本小说《失乐园》讲述了一对在“封闭”的二人世界“性jiao”至死的婚外恋“X伴侣”。他们的各层级需求的满足都匹配，以为找到了至死不渝的“爱情”。但是他们的结合不见容于所处的“生活空间”，无法被周边他人认可，相应“归属”与“自尊”需求得不到满足，于是倒退至基础需求与双方“性需求”满足的二人世界里，直至一起殉情。

人是先天的社会性动物。合二为一的伴侣，如果不被其他人认可，俩人就丧失创造社会价值并通过价值（利益）交换谋生、发展的出路，失去社会属性，倒退至“动物性”。无论文学家再怎么美化，俩人的关系也不再是“爱情”，而只是“交媾”；除非他们重建有他人认可的“生活空间”，找回其社会属性。

人类社会发展至今，从来不缺“隐士”。完全脱离社会的“隐士”主动倒退回“动物”；有办法让世人闻其名、慕其行而仰望的“隐士”是“高人”；有“文化出品”广为传播甚至传世的“隐士”是“名家”——《失乐园》的俩人只是小说作者把“心影”剥离出来投向人世的一曲哀歌，错被世人解读为凄美的“爱情”。

个人的多层级需求总是或单一、或同时与客观环境以及其中具体的他人、人工产品、自然物、文化出品辩证互动着实现满足。

针对衣、食、住、行类型的需求对象，个人实现“依赖”与“独立”、“封闭”与“开放”基础需求的满足。相对于功利价值的需求对象，个人实现“归属”与“自尊”需求的满足。相对于审美价值的需求对象，个人实现“返真”与“审美”需求的满足……由此，个人的需求满足能够“纵向提升”。

由于需求对象的数量增多、范围扩大，个人的需求满足得以“横向延展”。比如相对于自家人，某单位的人，一个阶级的人，一个国家的大部分人，个人都可实现其“归属”与“自尊”需求的满足，只是相应需求满足的形式与内涵具有天壤之别。

专注于具体的需求对象，个人的需求满足得以“聚焦深入”。比如老一辈科学家专注于原子弹、氢弹、导弹研究，当代科学家专注于杂交水稻、汉字激光照排系统研究，新生代科学家专注于石墨烯超导研究……他们因此能领略特定“自然物”蕴含的宇宙伟力及秩序、规律之美，实现常人难以企及的“审美”、“崇高”等需求的满足，同时创造出相应“社会价值”，赢得社会尊重。

纵观个人一生，青春期萌发X冲动，成年之后“X需求”的强度及X行为能力持续下降，至老年近无。他与伴侣的“性ai需求”满足只是人生的一段插曲。其“传承需求”的满足才上承祖荫，后续无穷。由此，个人“性ai需求”的满足，必须紧密互动伴侣双方共同的“传承需求”的满足才永久。

每个人都会衰老，丧失“性选择”特征的魅力。随着年龄增长，这对女性越来越不利。但是，如果双方的各层级需求，尤其“性ai”与“传承”之上层级的需求能够相辅相成着共同提升，针对的他人、人工产品、自然物、文化出品类型的具体需求对象，包括需求对象的范围、深度，及相应增长的人生观、世界观、价值观与人生经验都能紧密融合，任何他人都无法分裂双方的伴侣关系及其“三位一体”的家庭关系。

对于个人来说，“性ai”与“传承”之上各层级需求的满足更高级，并与之互生共融。而且，“理性意识”高于“感性意识”，它能将个人从基础需求、“性需求”满足的“感性体验”沉迷中拉出来，“自律”地压制其诱惑，全身心投入到高层级需求满足的过程中。

如果个人的需求满足真正融入民族、国家、社会，相对于广大民众实现了其“自尊”、“共情”、“审美”、“崇高”等需求的满足，“性ai需求”的满足于他自然越来越微不足道，并伴随年龄增长逐步淡化至无。

《孟子·告子上》曰：“食色，性也”。“性需求”满足与每一位成人的生活息息相关。它服务于人类繁衍及进化的终极目的，并促进个人延年益寿。《素女经》为此倡导节制性jiao，增强信心，男女双方同享快感、共同受益，并提出不同体位和方法，辅以药方，以摆渡世人更拥有各自跌宕起伏的人生。

当代年轻人生活在当下社会，受X冲动、性选择的懵懂心理纠扯，被学院教条、传统观念、西方思潮、爆炸信息搅扰，难以清醒地对待各自“性需求”的满足及X行为的是非。

他们轻易与特定异性发生“X行为”，却认为付出身体就等于付出了全部，并期待对方以全部所有及一生的身心来回报；失去对方则堕入“地狱”无法解脱，或感觉即将与世界末日一同毁灭。

有的把“性jiao”当游戏，甚至以此为荣。他们主动追逐一夜情，多人参与的“性Party”也不忌讳，偶尔“X交易”当成创收。更有人以“X交易”为职业，只要有钱赚，自己被录成AV投放到网络也可……

实际上，这主要因为大部分年轻人已陷入自我构画的“唯物教条”、“唯心虚拟”的物质世界。他们闯不进主流社会，因乏力或期望过高而与所处“生活空间”的他人不相融，其“归属”与“自尊”需求得不到满足，更高层级需求的满足更无法实现。

如此被疏离或自我隔绝的年轻人被迫丧失了他所期望的社会属性，只能倒退至基础需求与“性需求”的满足，主要以跪舔X伴侣的姿态寻求对方“封闭”式的呵护与安全保障。如此求而不得或心理更脆弱的年轻人索性放弃、放逐自我，自暴自弃地陷身在“X交易”，其目的却是依靠金钱支持回归他所期望的“主流社会”，赢得向往的“自尊”及“共情”。

社会文明进步数千年，人类进化依然在“食色，性也”的“性需求”及以下层级需求的满足方面徘徊、逡巡。其上需求满足的人们要么偏“自尊”、“共情”，以一己私欲绑架他人乃至社会发展；要么偏“归属”、“同情”，以可怜姿态被社会卷裹而来，席卷而去……

人类进化很执拗，个人要么更执拗地做“炮灰”，要么怀不负此生的信念顺势而上。社会只会下载他要下载的，文明只会存盘她想存盘的——个人的一生，必先各人善自斟酌。