人类“务实阶段”的“价值（利益）旋涡”

“青年的人类”手持“生产力”和“生产关系”，利用“工具”，通过生产劳动改造自然环境及自然物，创造物质财富；同时，把相关经验、感受、感想借助文化出品记录、流传，创造精神财富。

“财富”是人类价值的集中体现：人力资源、生产工具、生产工艺、劳动对象（最基础的是土地及其物产、能源）、人工产品、文化出品，是财富的六大要素——金钱，是财富的集中外化体现和衡量标准。

明确人与人之间的关系，知人善用，把众多人组织在一起，抵御、侵掠外敌，保护众人一起创造财富，形成相应的价值创造、价值积累、价值评判、价值交换、价值分配、价值传承的标准，就构筑了完整的“价值体系”。

“价值体系”因人的群体制定并演化。小到一个家庭，大至一个国家，中间大大小小、不断互动变化的人的群体，形成无数个官方标准、民间标准、阶级标准、阶层标准、工坊标准、圈子标准的“价值体系”。

各个标准的“价值体系”是对立、统一着辩证互动的关系。总地来说，小群体的“价值体系”服从于大群体的“价值体系”，但又具有各自的独特性，甚至针锋相对、相互矛盾。大群体的“价值体系”依靠从属于它的小群体的“价值体系”支撑，并从中吸收合用的标准，不断完善自身。

“务实阶段”的人类，心理上缓解了对“神”的依附，其不同人的群体形成的“价值体系”，总体上偏向于与“神”争利，并且具有大同小异的“等级化”特征。这些“价值体系”方方面面偏向于等级上面的少数人摄取最大财富，而且“虚”、“实”相间、人为操作空间很大，掠夺等级下面多数人的财富于无声无息。

与“神”争利方面，如果说“游戏阶段”、“叛逆阶段”的人类供奉“自然神”、“代言神”，献出牺牲甚至人祭贡品，只为别再遭难，“青年的人类”给“神”上供些水果、点心，内心里想要的却是门丁兴旺、大富大贵、世袭罔替……

“等级化”特征无须赘述。赐“虚名”、“虚诺”摄取“实利”，确是“少数人”的拿手好戏。比如他们认定个人最大的价值是“忠”，而且是忠于君、主人、族长，而不是百姓、仆役、族人，就令无数士子为之卖命；他们认定“诰命夫人”是女人的至高荣誉，就使得众多老公、孝子为之舍身；他们认定黄色的马褂代表男人的无上荣耀，就令很多勇士为之拼死；他们告诉庶民，吃苦、认命，勤善，死后能投胎到好人家，庶民于是牛马一样地服苦役、交租庸、纳苛税……倘若遇到反抗，他们不光武力镇压，还会剥夺对方的“名分”，令其人神共弃！

“神人”、“圣人”居于等级的顶尖，价值标准由他们代表的“少数人”制定，也由他们修订并解读。个人是否孝廉，文章是否卓异，盐铁成色如何，其评判缺少标准细则，只能由他们的脸色和心情断定。

人类“务实阶段”的青年，置身于不同的群体，犹如面对大圈套小圈、小圈接临圈，一个个变化莫测的“价值（利益）旋涡”，言谈举止行为稍不留意，就可能触犯别人的利益，横遭报复；或者被下套，成为别人摄取利益的牺牲品。

如此，若想谋生得发展，他必须认清不同群体的价值标准，把握其中价值对象与人心评判的“虚”、“实”，尤其要掌握其中“人为操作空间”的分寸；在此基础上，学会彼此认同、符合众识、不平等的“价值（利益）交换”。待到学有所成，他或可在不同“旋涡”中都能如鱼得水，游刃有余地实现个人价值并赢得相应“实利”。