社会学与生活笔记

1

社会学就是有系统地研究社会行为与人类群体的科学。

它主要是研究社会关系对人们态度和行为的影响，

以及社会是如何建构与变迁的。

2

科学一般分为自然科学与社会科学。

自然科学研究的是自然界的物理特征和这些特征之间的互动及其变化。

天文学、生物学、化学、地质学以及物理学等，都属于自然科学。

社会科学研究的是人类社会的许多不同面向，

包括社会学、人类学、经济学、历史、心理学、政治科学等等。

3

功能论把社会比作是一个有生命的有机体，

这个有机体的每个部门，都是为了维护这个有机体的生存而存在。

强调社会的每个部门都是为了保持社会的稳定而构建起来的。

社会的变迁应该缓慢且日渐进展。

4

这些功能又分为显性功能与隐性功。

一个机制的显性功能指的是，这个机制公开陈述且刻意显现的功能。

它包含社会某一面向刻意显现且承认的社会意义，

就像大学是为了保证学术追求与优异而设。

隐性功能指的是不自觉且非刻意显现的功能，它代表一个机制的隐藏目的。

比如说，大学的隐性功能可能是能够降低失业率，

而大学也提供了认识未来伴侣场所的功能。

5

功能主义者认识到，社会中并不是每个部分都是随时为了维护社会的稳定而存在的。

反功能指的是一个社会元素或过程，实际上会使社会体系崩溃或降低社会稳定性。

6

主张冲突论的社会学家则将世界看做持续不断的斗争。

冲突论观点认为，社会行为必须用竞争团体间冲突与紧张的角度来分析。

冲突指的不一定是暴力，也可以通过劳资协商、宗教团体间吸收信众的竞争等形式来展现。

由于受到冲突与竞争的影响，社会往往会经历革命性的变迁。

7

马克思认为，在资本主义剥削劳工的前提下，阶级斗争势不可免。

社会学家也认为，斗争不只是阶级现象，它在我们日常生活中更是天天上演。

8

互动论的社会学观点认为，人类是处于许多由有意义的实体组成的世界之中，

这些“实体”可能包括有形物质、行动、其他人、与人的关系，甚至只是符号等等。

符号是人类沟通时最重要的手段。

一个社会中的所有成员共享符号与象征的意涵。

9

互动论主要关注人们基本或是日常的互动形态，

包括符号象征以及其他非语言的沟通方式。

社会变迁是持续进行的现象，

在互动中，社会影响个人，而个人的行为同时也塑造社会。

10

功能论理论家强调一切行为和组织对于整体社会的稳定贡献。

冲突论的理论家主张，社会秩序建立在高压统治与剥削之上。

互动论者对于人类如何共同认知日常生活的行为特别感兴趣。

11

社会学就是以外来者的眼光观察自己的社会，

而不是只用我们偏狭受限的经验与文化偏见来对待。

社会学强调的是社会对个人态度与行为的影响以及人们塑造社会的方式。

12

社会学家与其他研究学者所遵循的科学方法，

主要有以下五个步骤：

（1）定义问题；

（2）回顾文献；

（3）建立假设；

（4）选定研究设计，并搜集与分析资料；

调查、观察、实验与现存资料。

（5）形成结论。

13

文化是通过社会传播的习俗、知识、有形物质以及行为模式的总称，

它的内涵包括一群人的思想、价值观、习俗和人工制品。

14

当一群人居住在同一个领域，和此区域外的人们过着各自独立的生活，

一起参与共同的文化时，我们就说这群人组成了一个社会。

社会是最大型的人类团体，是由拥有共同文化遗产的一群人所组成的。

文化通过社会中的成员代代相传。

15

社会生物学家将达尔文的天择原理，应用到社会行为的研究上，

他们假定如果某些社会行为对生存适应是有贡献，

那么，这些行为便会连结到该物种的基因上。

在最极端的观点中，社会生物学指出，

所有的社会行为都是基因或生物因素所造成的，

社会互动对人类行为没有影响。

16

“饭前洗手”、“不可杀人”、“尊敬长者”，

每个社会都会鼓励与支持某些该社会认为合宜的行为，

同时，阻止与处罚他们认为不适当的行为。

规范指的就是社会所坚持的行为标准。

为了要让一个规范变得有意义，

这个规范本身必须是该社会里的多数人所能接受且了解的。

17

人们身为社会中的一分子，也同时分享整个社会的价值观。

文化的价值观指的是一种文化中共同的概念，

认为什么是对的、好的以及合适的，也包括什么是错的、不好的以及不合适的。

18

特权阶级除了保护自身的利益外，他们也想让其他人维持在从属的地位。

主导意识形态指的是，协助维持特权阶级的社会、经济以及政治利益的文化信仰与习俗。

社会上的特权阶级以及制度不仅控制了金钱与财产，

他们更通过宗教、教育和媒体，控制了产生社会信仰的媒介。

19

族群中心主义认为自己的文化与生活方式应该作为规范，认为自己的文化优于其他文化的倾向。

自己的族群是定义文化的中心，而所有其他文化则是偏离了“常轨”。

20

什么因素造成自己现在的样子？

是我们与生俱来的基因？

还是生长的环境？

大部分的社会学家认为生物的遗传与环境因素多样性的互动会塑造人类的发展。

21

家庭是社会化最重要的途径，特别是对于儿童。

其他五种社会化的媒介：学校、同辈团体、大众媒体、工作场所和国家。

22

社会化是人们为了成为某一种文化的成员，

而学习其生活态度、价值观以及适当行为的过程。

社会化影响了整体社会的文化经验，也塑造我们的自我形象。

遗传与环境因素交互影响了社会化的过程。

23

我们通过与其他人的接触来了解自己，他称此为镜中自我的现象。

当人们渐渐成熟时，他们的自我便会对其他人的反应开始在意。

为了表现良好以满足某些人的期许，个人倾向于注重自我的现，称此为印象管理。

24

社会化过程会继续遍及所有人类生命循环的过渡仪式。

重要的事件，例如结婚或生育小孩，会改变一个人的地位角色。

25

父母亲是儿童社会化的主要途径与媒介，他们引导儿童社会所期望的性别角色。

学校有一项清楚的指令：使人们社会化。

尤其是对儿童，学校要让他们接受文化的规范与价值观。

26

同辈团体与媒体，特别是电子产品，是青少年重要的社会化途径。

我们通过观察父母亲的工作和接触不同行业的人

以及媒体所描述的职业特质，来了解各种职业的角色。

27

在某种程度上，政府的确藉由规范人民的生命历程

以及影响我们衡量什么是不同年龄层的适当行为，

由此决定社会化的过程。

28

社会互动指的是人们对他人行为所做响应的方式。

社会结构指的是将社会组织成某些可预期关系的方式。

29

实际上，社会现实是从我们的社会互动中建构起来的。

社会变迁的涵义则是一种对社会现实再定义以及再建构的过程。

有时候，变迁可以通过协商的手段来达成。

30

先赋地位是每个人出生时就被分派的，

自致地位主要是通过个人的努力来获得的。

31

种族或性别这样的先赋地位，可能会成为一个人的主要身份，

并且，对一个人能够达到某个专业与社会地位的潜能，有非常重要的影响力。

32

每个社会地位，不论是先赋地位还是自致地位，都伴随一个社会角色。

社会角色指的是社会对拥有某种社会位置或身份的人所抱有的期望。

33

我们大多数的社会互动都在团体中发生。

我们的行为会受到团体规范与奖惩的影响。

团体是个人与社会网络及其资源的中介。

34

媒体、政府、经济体制、家庭以及医疗健康体系等，都是社会制度。

社会制度功能方面，包括人员的替换、教导新进人员、

生产与分配财货与服务、维持秩序，以及提供并维持生活的目的等功能。

35

从冲突论的角度来看，社会制度是为了

要保障社会上某些团体的特权，并维持其他人的弱势地位。

36

互动理论家强调，我们的社会行为受限于

我们所接受的角色与身份、所归属的团体，以及所处的社会制度。

37

涂尔干认为，社会结构决定于社会上的劳动分工。

没有劳动分工的社会，有称做机械团结的集体意识，

分工较细的社会，则呈现一种有机团结的互相依赖状态。

38

人们通常以内团体与外团体之分来看待这个世界，

这项观点通常由其所属的团体孳生助长。

39

韦伯认为，所有官僚制的理想型都有五项基本特色：

劳力分工、权威等级、成文法规、非人性化和因才任用。

官僚制可以被理解为一项过程或是程度的差异，

因此，任何组织多少都带有官僚制色彩。

40

人们为许多不同的理由而加入志愿团体，

例如，参与共同的活动以及协助个人问题。

一个组织的目标可能会随时间而改变，

不是通过扩充目标，就是用新的目标替代旧目标。

41

大众传媒能对人物、组织及大众议题授予地位。

媒体总是能够从数千个事件或人物中挑选一个出来，使它变得重要。

42

大众传媒能维持某些特定团体的特权。

在保护特权阶级的利益时，他们可以在媒体中限制其他人的曝光机会。

即使媒体所建构的世界与社会上大多数的人所认知的不一样，

实际上，我们所认为的真实世界，仍旧是由媒体所传达的信息来定义。

43

全球化的影响，使得美国媒体的支配力量延伸到其他国家。

美国输出的媒体文化破坏了其他社会特别的传统和艺术形式，

并且鼓励他们的文化和经济依赖美国。

大众传媒的影响力，让政治领袖和演艺人员通过公众曝光的机会，谨慎地操作自己的形象。

通过拥抱象征（与名人合影或在有名的地标前拍照），在这些预先安排的事件里，

参与者试图通过传播，来表达自我的社会现实定义。

44

意见领袖的特质是通过每天与受众接触和沟通，影响其他人的意见和决定。

影评人的功能就跟意见领袖是一样的。

意见领袖会鼓励他们的亲戚、朋友和同事去对一个特定的候选人有好感，

也会鼓励他们去听候选人的政见，并阅读竞选材料。

45

谁掌控媒体的生产程序呢？

媒体的所有权被少数的跨国性媒体和互联网科技公司支配，

媒体也操控在执政府手。

掌控媒体的最大的目的是获利和保持政权。

46

大众传媒包含能把讯息散布给群众的沟通渠道，

不管是平面媒体还是电子媒体。

这些媒体渗透到社会的每个角落，

从娱乐到教育，再到政治。

47

大众媒体会影响我们社会的制度，

会影响我们的社会行为。

48

媒体有娱乐的功能、社会化的功能、执行社会规范、

授予身份地位的功能、让我们获取消息的功能。

它们同时也具有反功能，会让我们对社会事件麻痹。

49

媒体能通过扮演守门人的角色控制传播的题材，

散播定义社会现实和压制地方文化的主导意识形态，

来达到反映、甚至加深社会区隔的结果。

50

一个社会如何让人们接受基本的规范？

社会利用社会控制使人们接受基本规范。

51

社会控制是指，在任何社会里，预防人为越轨行为的技巧与策略。

社会控制发生在所有阶段的社会。

52

在家庭里，我们被社会化要顺从父母，只因为他们是我们的父母。

同辈团体让我们了解非正式的标准，比如服装习惯规范着成员的行为举止。

大学则拟定期待学生遵守的校规。

在官僚组织里，员工得面对一套正式的规定与规章系统。

最后，每一个社会的政府合法化并强化各种社会规范。

大部分的人尊重并接受基本的社会规范，并假设其他人也同样如此。

不必通过思考，我们会自动顺从警察的指示，跟随工作上日复一日的规定。

53

从众是顺从同辈，顺从则是对阶级结构中具有较高权威者的依从。

用来鼓励从众和顺从以及防止违背社会规范的奖惩制度，

是通过非正式和正式的社会控制来执行的。

人们偶然地使用非正式社会控制来强化规范。

非正式社会控制的例子，包含微笑、笑声、皱眉和嘲笑。

54

有时候，非正式社会控制方法并不足以强化从众或顺从行为。

在这些情况下，具有权力的单位便会执行正式社会控制，

这些执行人员如警察、医生、学校行政人员、雇主、军官和电影院的管理者。

正式社会控制是在社会化和非正式奖惩无法带来预期行为时的最后凭借手段。

55

有些规范因为对于社会非常重要，而被形式化为法律，以便控制人们的行为。

法律可以被定义为政府的社会控制。

社会化是遵守和服从行为的基本过程，包括对法律的服从。

56

社会广泛地忽视有钱人的犯罪，而只注重通常由穷人犯下的罪行。

一般来说，假如一个违法者拥有一定的地位和影响力，

他的犯罪会因此被看成没那么严重，并且受到的惩处也比较宽容。

57

越轨行为侵犯了社会规范。

一些形式的越轨行为导致负面的社会污名，

其他形式的越轨行为则或多或少地被接受。

58

阶级体系包括：

上层阶级、中上阶级、中下阶级、工人阶级和下层阶级。

59

罗西兹将1％-2％的美国人归为非常富裕的“上层阶级”，

这些人在会员专属的高级俱乐部和名流社交圈里活动。

相对于稀少的上层阶级，“下层阶级”则囊括了20％-25％的人口，

包括黑人、拉丁裔人、单亲妈妈和无法找到正规职业或是必须从事廉价工作以糊口的人。

这个阶级的人因为缺乏财富与收入，以致成为政治弱势族群而无法伸展任何势力。

60

夹在上层阶级和下层阶级之间的是中上阶级、中下阶级与工人阶级。

占有10％-15％人口的“中上阶级”是由专业人士如医师、律师、建筑师所组成，

他们广泛参与政治，并在志愿团体中担任领导的角色。

“中下阶级”大约占30％-35％的人口，包括生活较不宽裕的专业人士（如小学教师和护士）、

小型公司的负责人，以及为数众多的白领劳工。

61

罗西兹将占有40％-45％人口的“工人阶级”定义为，从事体力或蓝领工作的人。

这个阶级的某些成员，如水电工，可能比中下阶级的人拥有更高的收入。

62

世界的核心是一些工业化国家，如美国、日本与德国以及它们的全球企业。

半边陲地带则是拥有边缘经济地位的国家，如以色列、爱尔兰与韩国；

至于贫穷的亚洲、非洲及拉丁美洲的发展中国家，则位于这个体系的边陲。

核心国家与它们的企业控制及剥削发展中国家的经济行为，

就如同以前殖民帝国控制它们的殖民地一样。

63

阶层化是一个将社会上所有群体体系分级的系统，

而各阶层之间不平等的经济报酬与权力关系永续不变。

阶层化的系统包括奴隶制、种姓制度、庄园制与社会阶级。

64

马克思认为，拥有生产工具创造出社会、经济、政治的不平等，并区分了资产与劳工阶级。

韦伯指出三个阶层化的组成要素：阶级、身份与权力。

65

功能论学者认为，阶层化促使人们填补社会的重要位置，

而冲突理论家则视阶层化为社会紧张关系与冲突的主要来源。

66

社会阶级划分的后果之一为财富与收入的不均等分配。

67

没有训练与技术，长期处于贫穷状态的贫民，组成了社会最底层这个阶级。

68

个人的生活际遇与他的社会阶级相关。

拥有较高的社会位置能增进一个人的生活际遇。

69

社会流动在强调自致地位的开放体系，比在强调先赋地位的封闭体系明显。

种族、性别与家庭背景都是社会流动的重要因素。

70

藉由新殖民主义的过程，前殖民地国家被赋予从属地位，并受外国势力的掌控。

全球经济体系已区分为控制财富的国家（核心国家）与资源被剥削的国家（边陲国家）。

71

家庭有六项基本功能：

生殖、保护、社会化、规范性行为、情感交流以及提供社会地位。

72

选择配偶的方式很多。

有些婚姻是被别人安排的，

有些人则有自由选择配偶的权利；

有些社会希望配偶和自己是同一团体，

有些则希望配偶是体外的人。

73

涂尔认为，宗教对人类社会具有整合的力量。

具有差异性的个体与不同的社会团体，如何达成社会的凝聚？

宗教具有超越个人与社群的力量。

宗教不仅有整合的力量，国家主义者或爱国主义者也提供类似的功能。

74

宗教如何成为“社会的黏合剂”？

不管是佛教、伊斯兰教、基督教还是犹太教，

都提供给人们关于生命意义的答案。

宗教提供人类生命的终极价值。

尽管这些价值是主观的，并且不一定被通盘接受，但这些价值观帮助了社会整合。

举例来说，丧礼、婚礼或是犹太教律例等等，

会让人们整合成为一个社群团，共同分享关于人生终极问题的价值观与信念。

在人们遭遇危机与困惑时，宗教发挥了将人们紧密连结的功能。

75

宗教的价值观有助于强化社会制度及维持社会秩序。

宗教增进了社会的稳定度，但却因此促使了社会持续的不平等。

主导的宗教强化了掌权者的利益。

宗教会强化当权派的社会控制力。

76

教育既有显性也有隐性功能。

教育最基本的显性功能就是知识的传递。

学校教导学生许多东西，比如说，怎么读书、怎么说外语等。

教育的另一个重要的显性功能是授予社会地位。

教育藉由潜藏课程与不公平的资格授予精英阶级统治权力。

学校也有一些隐性功能，比如说，传播文化、促进社会及政治的融合、

维持社会控制，以及作为社会变迁的媒介等。

77

健康、不适与疾病的意义是由社会定义的行为所塑造的。

文化对健康的影响，可由文化束缚综合症的存在得知，

医疗保障中文化的差异及某种疾病的发生率及流行率。

78

医师的功能如同病人角色的“守门人”，

不是诊断某人是否“罹病”，就是判定某人是否已“痊愈”。

“社会医疗化”指医学成长的角色，相当于社会控制的主要制度。

判定一个人是否“健康”或“患病”，通常涉及他人的社会定义，

这些定义影响了其他人如何看待我们及我们如何看待自己。

现代的社会流行病学关注的不仅是传染病，

还包括非传染性的疾病、意外伤害、毒瘾及酗酒、自杀及心理疾病。

79

研究一致显示，较低阶层的人死亡及残疾的几率较高。

少数种族及族群相比于白人，其发病率及死亡率较高，

女人的健康较男性差，但较为长寿。

老年人特别容易罹患智力问题，如阿兹海默症。

80

心理失调可从两种不同观点来看，医疗模型与依标签理论导出的社会学模型。

社会对于罹患精神疾病的患者抱持负面且怀疑的态度。

81

马尔萨斯认为，世界人口增长的速度比可用食物的供给增长速度还快，

而经年累月下来，这个差距会越来越大。

82

世界上大约还有2／3的国家还没完全通过人口转型的第二阶段，

因此它们仍在经历显著的人口增长。

83

因为有一大部分的人口临近生育年龄，发展中国家面临人口持续增长的远景。

一些发达国家的人口增长已经稳定下来。

84

迁移最主要的因素之一通常是经济，

“旧国家”经济的失败和认为其他地方会有更好的经济机会。

85

社会运动是有组织的集体运动，它是用来促进或是阻挠变迁的。

社会变迁是历年来在行为模式与文化上的重要改变，包括规范与价值观。

科技是关于如何利用环境的物质资源来满足人类的需求及欲望的信息。

86

群体不太可能会被动员成一种社会运动，

除非他们有一种只有通过集体行动才能结束相对剥夺感的共同认知。

87

成功的社会运动，绝大部分决定于它是如何动员它的资源的。

新社会运动通常不只专注于经济的问题，它常常超越国家疆界。

早期社会变迁进化论的倡导者相信，社会无可避免地朝着更高的境界前进。

功能理论认为社会是自然而然地处于一种均衡或是平衡的状态。

冲突理论家视变迁具有关键性的意义，因为我们需要它来更正社会不义与不公平。

88

大体说来，那些分享大部分社会财富、地位及权力者，

因为有既得利益而需维持现状并且会因而抵抗变迁。

当非物质文化仍然在适应新物质状况所产生失调的那段时期，我们称为文化滞后。