那年七夕，我在织女眼皮底下掐了个巧芽

■ 王智在阿岔村遇到一对小情侣，他们所在的地方就是相传在这里，织女洗澡时被牛郎偷了衣服。

我做记者那会，跑民俗口，和民俗专家王智老师把咱西安的郊县基本都跑遍了。

王智不管啥时候打电话一叫，我就跟着去了。没办法，跑民俗上瘾，天上下刀子我都要去哩。还有一点就是，那时候我风雨飘摇，光棍一条，人是逍遥人，身是自由身，要去哪就去了，不用请示汇报。

二〇〇九年八月二十六号。七夕。牛郎织女的好日子，鹊桥相会嘛。王智约我去周至县终南镇豆村，看村里的七夕“掐巧芽”。

同车的还有我的同行，电台记者苗蕾。苗蕾波浪头，杨柳腰，银脸白牙，好看得很。因为苗蕾故，本人在车上淡话特多。再说一遍，我当时单身，苗蕾也是。

一进村，先闻唱戏声和鞭炮声。戏自然是秦腔，唱戏的是当地的自乐班，全是烤烟叶和油泼辣子造就的哑嗓子。

到了村里一大户人家的厅堂，就见供奉的织女像。真人大小，纸糊的银盆胭脂脸，目光炯炯地盯着人看，身上披着锦衣，瞧不见身段。

织女背插流苏四垂的七色伞，手持花扇，街心花园老太太扭秧歌时候舞的那种扇子——这样的织女怕正是乡人眼中仪态万方的正大仙容吧。

瞧一眼织女，瞧一眼苗蕾，真好看呀。

■ 豆村的织女神像

香案前的贡品除了桃子、葡萄、石榴等时令水果外，还有油炸出的“巧果子”以及面花狮子馍馍。那狮子其实是烛台，插着蜡烛。狮子是一对，难辨雄雌。

香案上只供着一个孤零零的七仙女，不见牛郎。当地人解释：织女是神。牛郎是个农民，敬神不敬人。

不过，村里的校长，很有人文关怀的心胸，建议明年把牛郎和织女的像都做出来，供在一起，理由是，人家是两口子嘛。

乞巧的对联也是这个校长写的：银汉相通续情缘，鹊桥结彩今夕会。字很大，墨很黑，村里人都说好。

入夜了，掐巧芽。而在一个月前的农历六月六就要开始用清水泡豌豆为主的五色粮食，泡出韭黄一般的嫩黄芽儿就是巧芽了。掐巧芽都是村里未出嫁的小女娃。

掐巧芽其实就是在七仙女神像前用巧芽占卜前程。掐个芽尖丢到一碗清水里，那碗底的影子若是像个锄头，就说将来是个做粗活的。若是像支笔，就说能考上大学。若像一朵花，那就是把巧乞到了，以后是个能捏绣花针的巧姑娘……

苗蕾看得心动，也忍不住试了下，王智说那影子像个蝴蝶。

苗蕾问啥意思。

我就开始胡说：蝶恋花嘛，预示着你的爱情马上就来了。

苗蕾“哦”了一声，喜笑颜开。

趁他们不注意，我在织女的眼皮底下偷偷给自己掐了一个巧芽。我看那影子是个“了”字，就像一柄如意的形状。是不是预示着我以后大富大贵，吉祥如意，可以当个大首长？

但是，我又不是女孩子，也不知道准不准。这么一想，就不敢轻狂了。

■ 豆村的女孩在掐巧芽

掐巧芽完毕了，村里的女孩子们都围起七仙女唱《乞巧歌》。围成圆圈饶着织女像转啊转啊，边转边用方言念唱。词很长，难为她们记得住词。

其词抄录如下：

乞巧，乞巧，帮帮。

一双鞋，做两双。

瓜桃梨枣，年年有个乞巧。

七姑娘，下凡来。

尺子剪子都拿来，

给娃教针教线来。

教得好，才算巧。

三年活儿忘不了……

我给七姐献瓜，

七姐给我教花。

我给七姐献桃，

七姐给我教活。

我给七姐献李子，

七姐给我教底子。

我给七姐献枣，

七姐给我教袄。

我给七姐献葡萄，

七姐给我教皮袄……

瓜也香桃也香，

西瓜赛过红沙瓤。

尺子量，剪子銛，

娃的帽根儿长得妥。

尺子量，剪子铰，

娃的帽根儿长得好。

金铃铃，银铃铃。

绞下花儿一层层。

金盘盘，银罐罐，

铰下花儿一串串……

乞巧，乞巧，嗨嗨。

梧桐树，花儿开。

花又开，树又摆，

把七姐拜下来。

一碗水，两碗水，

我给七姐漱口水。

一碗茶，两碗茶，

我给七姐洗白牙。

一碗油，两碗油，

我给七姐梳光头。

梳的梳，挽的挽，

穿的皮袄套活衫……

夜深了。戏棚里的唱戏之声停歇了。村人也大半归家。

主人招待我们吃饭。端上桌子的是烩面。面里有豆角、土豆、空心菜等菜蔬，也有大肉丁。门外就是菜园，园里就有空心菜和豆角。

我吃了一碗，颇为可口。苗蕾没动筷子，忙着录音。把我心疼的，招呼苗蕾也吃一点啊，但终究没吃。

我们临走的时候见几个上了年纪的大婶开始烧纸衣。入秋了，天凉了，在替织女为牛郎送御寒的新衣服呢，这也是乞巧活动的尾声了。

我们回西安就更晚，一两点了。那天是个阴天，一路黑灯瞎火，抬眼不见银河，自然不见牵牛织女星了，是个遗憾。

但是，下车的时候，苗蕾主动加了我的电话。那一刻，我觉得，七夕节真是个甜蜜的好日子啊。

我们后来私下联系过几次。但是，世事难料，缘分没到，苗蕾只是我生命里的过客，嗖的一声，就从银河的这头划到那头去了。

二〇一〇年的七夕，我记不清我在做什么了。不外是吃饭睡觉写稿子呗。

二〇一一年八月二十八号，又是七夕。王智又叫我去周至县司竹乡阿岔村。干啥？因为当地有个董永墓。董永就是牛郎喽。

据说董永历史上确有其人，不少地方都争说董永是他们那地方的。比如湖北的孝感。孝感啥意思？“二十四孝”故事里，董永卖身葬父，孝感天地嘛。

在村中小学院内，我们见到了织女庙旁的董永墓——织女庙傍着董永墓，颇有些夫唱妇随的意思。

■ 织女庙很破败了

董永墓一土丘而已。墓前原本有一石碑。可惜已是倒在地上断成三截的残碑，字迹不可辨。

村人告之，是文革时候破坏掉的。而早已被学校改作办公室的织女庙也仅剩一个外壳，娘娘塑像荡然无存了。

在参观中，来了几个村里挣大钱的能人，都自称是董永后代。他们正准备立新碑呢，还给我们展示了花了大价钱，寻情钻眼，请城里大书法家写的碑文。

■ 董永墓准备重新立碑

王智追问他们和董永的渊源，他们就有些急了，以为我们不信，说：祖祖辈辈都这么说哩，咋就不是真的呢？董永就是我爷，织女就是我婆。

该村七月七会搭七彩棚，耍七姑娘。这里的《乞巧歌》和豆村的词不一样：花儿开，树儿摆，快把织女请下来。牵牛郎，写文章，笔墨纸砚都拿上……

王智趁机教育我：你听听，牛郎不是放牛娃，是读书人。不然能娶仙女？这道理古今皆然呀，小杨。

把我听得心惊肉跳的，王智这是给我寻到病根了。我就是因为不好好念书，没考上大学，出了社会，好单位进不去，困在小平台蹦跶不起来，挣不下钱，挣不下名，尽管英俊潇洒，才华横溢，也枉然，没有女娃愿意跟我，所以情路坎坷，此生孤独。

那一刻，我想到苗蕾了。最后一次见面，苗蕾给我发好人卡，说：你很好，但我配不上你。

球，天上的仙女都配得上地上的牛郎，你配不上我。

这时候，村里有个光棍老叔，听说有记者来，就嘴里叼和烟杆跑倒我们跟前，一言不发，默默站定，炫耀他烟杆上的玉雕关公。周围的人就笑了，嚷嚷：让记者拍他哩！

于是，我们大小两个光棍在织女庙前一个摆，一个拍，那一刻，夕阳西下，凉风渐起，画面美丽极了。

■ 光棍老叔在炫耀他的宝贝

再过一年，依旧是七夕。我和王智还去了长安县斗门镇，去看石爷和石婆。

汉武帝时，当地的昆明湖是练水兵的军事基地。池边有石人两尊，池中有石鲸一尾。

唐朝时候，昆明池荒废了。石人中的一尊被当地人建庙供奉，称为石婆。几公里外，又建一庙，把另一尊供起来，称为石爷。

这石爷和石婆就是牛郎和织女啊。所以来烧香的都是求儿女姻缘。

石爷庙是个冷清小庙，而石婆庙的香火特别旺盛。大概是世人觉得石婆的神通大些吧。老婆老汉老嫂子，姑娘小伙牛牛娃，把石婆庙都挤满了，烧香哩，磕头哩。庙外套圈圈的都四五家里，有的套香烟，有的套饮料，有的套毛绒玩具。

我去看了石爷和石婆，该拜拜就拜拜。抬眼一看石爷和石婆，石爷和石婆悄悄地，没有言传，我却大惊：石爷慈眉善目，清秀女相。石婆吹胡子瞪眼，倒像个男的。仔细看，还有胡子呢。

■ 石爷眉清目秀，女相无疑啊

■ 石婆，你看像不像个老爷爷

当地人糊涂呀，把人家两口子的性别给搞错了，错了上千年。

我衷心希望石爷和石婆能在有关部分的协调下把性别换回来，最好两庙合一，夫妻团圆，也算是构建和谐社会的一件大实事。当然了，我又不是大首长，哪里会有人听我的？

后来呢，经过我的不懈努力，在相亲的道路上跌爬滚打，就像取经路上打怪一样，历经九九八十一难，终于取得真经，娶了个仙女，也算是祖上积德，天不负我。

有孩子了，名叫杨之了。后来我突然意识到，当年在豆村掐巧芽，我偷偷给自己掐了一个。我看那影子就是一个“了”字。

又值七夕，旧事重提，恍然如梦，写文记之。

作者 | 蟠桃叔 | 工艺美术师