义县奉国寺，大辽国萧氏的兴衰分水岭

奉国寺，是国内现存的辽代三大寺院之一，另两个是大同的华严寺、蓟县的独乐寺。奉国寺最具标志性的大雄殿，是国内古建遗存中最大的佛殿；殿内有世界上存世年代最久、最大的彩色泥塑佛像群。

锦州地区老话说：锦州的塔大，义县的佛大。这里所说义县的佛，就是指义县奉国寺内的七尊大佛。因此，义县奉国寺也俗称＂大佛寺＂。

义县奉国寺原名为宜州咸熙寺。

据伪满时王鹤龄、赵仲珊所编《奉国寺纪略》载：宜州咸熙寺的未代住持清慧大师捷公，被金太宗封为佛智护国大师，他在上京（今哈尔滨）尊任国师后，将其本寺（咸熙寺）改为奉国寺，后改宜州为义州。换言之，奉国寺是金太宗之后名字，＂奉国＂，所奉之国是刚刚新兴的金国。

然而，＂咸熙＂显然不是出自佛教的典籍。而从字意上看，是与＂祈求杀伐平息＂有关意思，更像是庙号。

＂咸熙＂曾是三国时期魏国魏元帝曹奂(陈留王)的第二个年号，历时仅两年，也是曹魏政权最后的一个年号。咸熙二年的十二月，曹奂被迫禅位于司马炎，曹魏灭亡，晋朝建立。

咸熙寺的＂咸熙＂，与曹奂的年号的＂咸熙＂有关吗？采用这样的寺名，与建寺的目的有关吗？

有一种猜测，只是猜测，咸熙寺是大辽国萧氏家族兴衰的分水岭。

据《辽史·列传第八》载：保宁初，（萧思温）为北院枢密使，兼北府宰相，仍命世预其选。上册萧思温女为皇后，加尚书令，封魏王……

用白话说，就是保宁初年（969年），萧思温为北院枢密使和北府宰相，还负责为辽景宗耶律贤甄选秀女，他就推荐了自己的三女儿萧绰，萧绰被封为皇后。不仅如此，萧思温还加官进爵，封为魏王。

乾享四年九月（982年），耶律贤出外狩猎时，被待从行刺，死于云州（今大同）的行宫。当时，遗诏年仅12岁的梁王耶律隆绪即位，军国大事皆从皇后（萧绰）所命。

圣宗一朝，萧太后（萧绰）与耶律隆绪母子相继，共历49年。其中有27年萧太后都奉遗诏摄政。其间，退强宋，盟澶渊，形成了南北抗礼，开创了辽宋间百余年的和平。

据现存于寺中元大德七年的《大元国大宁路义州重修大奉国寺碑》载：咸熙寺系辽开泰九年，处士焦希赟创其基。但因焦希赟其人没有史料文献记录，推测是因袭辽碑旧说。因此，咸熙寺为开泰九年始建的说法，就被普遍采信。

辽圣宗开泰九年(1020年)，距萧太后去世有11年之久，也就是圣宗耶律隆绪亲政11年，为何要在萧氏一族发祥地上大兴土木，敕建咸熙寺呢？

奉国寺（咸熙寺）是国内唯一崇奉七佛为主尊的寺院。

因为，七佛信仰、修行法门并不广泛流传和存在，除在一些现存的佛塔、石窟中，能够找到分散的七佛造像之外，有七佛同列一殿的实证，仅有咸熙寺大雄殿一处。

有推测，奉国寺大殿内的七佛，可能跟辽代的七位帝王有关。

其依据为：云冈昙曜五窟之五佛，表现的是后魏五帝；到了隋唐之后，君主不仅是儒学中的＂天子＂，也是佛教世界里的＂转轮圣王＂，这种认知对契丹皇帝来说，也是应该能够接受的；而对笃信和精通佛教，小名叫文殊奴的圣宗耶律隆绪来说，更加是必然接受的。

如果，奉国寺七佛确指开泰九年之前的七位契丹帝王，他们是哪七位？众所周知，包括耶律隆绪在内，辽也只经历了太祖阿保机、太宗德光、世宗阮、穆宗璟、景宗贤共六代皇帝。

七佛，加上兴建此寺的自己，恰好是七代皇帝，这纯属巧合？

再看，其后圣宗之孙道宗耶律洪基，他明说营建西京大同的华严寺，是为＂奉安诸帝石像、铜像＂。虽不是上述七佛就是七帝的实证，但应该算是有力的佐证。

从建寺时机看，很有可能是圣宗耶律隆绪发出的一个信号，对削弱势力强大的外戚萧氏集团做好准备；从历史流变的过程看，圣宗开泰之后，萧氏的势力是逐渐变弱的。

寺内大雄殿前有两片松林，游览大殿后，便在松下长凳上落坐。树上有两只松鼠跳来跑去，鲜活而又灵动，似乎在努力的提示什么？

无论如何，这是一座神奇的寺院！

金灭辽时，它安然无恙；

元灭金时，辽金遗刹尽毁，唯独它安然无恙；

元代至元二十七年义县大地震，屋损不计其数，又唯独它安然无恙；

据说，辽沈战役义县攻坚战时，双方殊死搏杀，有枚炸弹穿透殿顶落入殿内，竟然是哑弹，它又安然渡过……

20190819