悬空寺，不止于建筑的奇与险

悬空寺，是必去的重要景点。到悬空寺游览要尽量早去，要赶在游行团到达之前，否则在露天排队会很惨。

悬空寺的建筑极具特色，晋北民间顺口溜＂悬空寺，半天高，三根马尾空中吊＂，确实很形象的说明了特点。

至于原名叫＂玄空阁＂的说法，实在是无稽可考。在浩瀚的历史资料中，说有是很容易的，说没有真难！就暂且认为有吧，但要有这个说法，至少要推迟到元代全真教鼎盛时期之后。

＂悬空寺＂始建于北魏天兴元年（398年）的说法源自《魏书•释老志》，其关键人物是北天师道（新天师道）宗师寇谦之。那么，寇谦之仙逝之前要建的＂上延霄客，下绝嚣浮＂的是什么呢？应该是叫＂静轮天宫＂的道教建筑，以＂辅佐北方泰平真君＂。他的临终遗训是：＂及谦之在，汝曹可求迁录。吾去之后，天宫真难就。＂

从史实的角度看，佛道之争最早起于东汉，迦什摩腾与诸道士的论争；而发生流血冲突＂三武一宗＂灭佛事件，就是首先起于＂三武灭佛＂的太武帝灭佛事件。

而直接促成北魏太武帝灭佛的，正是刚到平城（大同）尊为＂国师＂的寇谦之和东郡公崔浩。虽然寇谦之认为佛道之争没有到达你死我活的地步，后又刻意与目中无人的崔浩保持距离，得以八十三岁善终。之后二年，因＂国史之狱＂的牵连，寇谦之生前修建未成的＂静轮天宫＂被拆除。太武帝拓跋焘也突然终止＂真君＂年号，改元＂正平＂。

换言之，寇谦之在世时的佛道之争，从论争已经变为杀身，寇谦之的弟子们，如果真是按遗训所建的，应该是类似＂静轮天宫＂的道教建筑。

其后，佛道之争一直延续到元代丘处机时的全真教。丘处机的第五代弟子李志常为教主时，其占据寺产37处、破坏佛像。元宪宗八年（1258年）蒙哥令李志常与少林寺福裕，在上都和林皇宫对论，而李志常辩败。退还寺产，恢复佛像……

明代中晚期，儒、释、道三教基本合流，虽仍有一些争斗，但已没有严重的法难发生了。三教合流，总体上还是以儒家学者为轴心，并由众多名僧、道家方士参与其间，互相交游，互为影响，最终导致道、佛的世俗化以及儒学的通俗化。

悬空寺现存建筑是明清两代修缮的遗物。最后一组建筑是以三教殿为主，奉儒、释、道三教之祖，三教之祖一殿陈列海内确实罕见，充分展现出了三教合流的景象。

20190806